Культура взаимоотношений

Культура взаимоотношений

Формирование действенной команды

Духовных фаворитов

Практическое управление

СОДЕРЖАНИЕ:

Часть 1. Образовательная программка ………………………………………..……………………… 4

1.1. Освоение культуры сат-санги……………………………………………………………... 4

1.2. Формирование миссионерского видения ……………………………………………....... 6

Часть 2. Принципы и правила санги вайшнавов…………………………………………………….. 7

Часть 3. Миссия ИСККОН…………………………………………………………………………….. 30

Формирование команд духовных фаворитов является одной из самых животрепещущих задач в ИСККОН. С чем это связано? Одна из основных аксиом, на которые опирается хоть какое прогрессирующее общество - это Культура взаимоотношений образование и воспитание высокоэффективных кадров, сначала фаворитов. Будущее общества всегда находится в зависимости от обученных личностей. Но в Кали-югу, в какой юга-дхармой является санкиртана-ягья, базисной личной квалификацией фаворита является способность совершать ягью управления вместе с другими фаворитами. Эту же квалификацию особо выделил и Ачарья Культура взаимоотношений-основатель ИСККОН Бхактиведанта Свами Прабхупада, связав впрямую отношение с ним с сотрудничеством в ИСККОН. По другому говоря, благословения на выполнение собственного служения фаворит ИСККОН получает и от Шри ЧайтаньиМахапрабху и от Ачарьи-основателя ИСККОН только в этом случае, если обладает квалификацией на совместное служение.

Кроме благословений способность сотрудничать дает Культура взаимоотношений также и надежную защиту для фаворита. Склонность к лидерству (либо само положение фаворита) проявляют в нашем сердечко живущие там беспомощности (комплексы), в итоге чего мы или развиваем чувство приемущества (эго контролирующего) или мы, напротив, впадаем в состояние неверной зависимости от других, другими словами снимаем с себя личную ответственность за Цель Культура взаимоотношений (эго наслаждающегося). Оба эти настроения, порожденные вещественной двойственностью, являются искушениями, способными не только лишь нанести суровый урон Движению санкиртаны, да и существенно ослабить, а иногда даже и повредить духовную жизнь самого преданного, выполняющего лидерское служение.

Когда фаворит проявляет эго контролирующего, он стремится сделать единое общество, в каком находится дисциплина, основанная Культура взаимоотношений на его авторитете. Когда же превалирует эго наслаждающегося, фаворит становится конформистом, поддерживающим неверное обилие («Сколько людей, столько и мнений»), в итоге чего в обществе усиливается конфликтность и его обездвиживает застой. Но Шрила Прабхупада желал, чтоб фавориты ИСККОН обучались действовать вне этой двойственности:

«Материальная природа значит раздоры Культура взаимоотношений и разногласия, в особенности в этот век Кали-югу. Но, фуррор Движения сознания Кришны будет зависеть от согласия, невзирая на наличие разных обстоятельств для столкновений. В вещественном мире есть различия, но нет согласия. В духовном же мире есть различия, но есть также согласие. В этом разница. Материалисты, не будучи в состоянии Культура взаимоотношений улаживать различия и разногласия, делает все равным нулю. Они не могут придти к согласию с различиями. Но если мы сохраним Кришну в центре, то будет согласие при различиях. Это именуется «единство в разнообразии». Потому я предлагаю чтоб все наши люди встречались в Маяпуре каждый год во время фестиваля явления Шри Культура взаимоотношений Чайтаньи Махапрабху. Со всеми членами GBC и присутствующими старшими членами общества мы должны дискуссировать, как сделать единство в обилии. Но если мы будем биться из-за различий, тогда это будет просто вещественный уровень. Пожалуйста, пытайтесь поддерживать философию единства в обилии. Это сделает наше движение успешным»

(Письмо Шрилы Культура взаимоотношений Прабхупады Киртананде Свами 18 октября 1973 г.).

Чтоб преодолеть вещественную двойственность и научиться приходить «к единству в различиях», фаворит должен отрешиться от собственного индивидуализма. Для того, чтоб быть способными на это, ему нужно практиковать собственного рода духовную садхану совместного управления Обществом, которая и описана в данном пособии.

Духовный фаворит – это тот Культура взаимоотношений, кто способен созидать как действует настоящий Фаворит, Шри Кришна, и помогать Ему в этом. Он желает соединить всех не вокруг себя и собственных планов (либо даже планов группы), а вокруг Него. Естественно, такое лидерство – это собственного рода «чудо», но в наследстве нашей сампрадайи и в желании Шрилы Прабхупады есть Культура взаимоотношений благословение для нас на это, вопрос только в том, чтоб принять это благословение. В этом маленьком пособии мы попытаемся обрисовать духовное лидерство, его настроение и «технологии». Наилучший метод постижения этого познания – применение его на практике. Никак по другому оно не может быть освоено. Как разъясняет Шри Кришна в Культура взаимоотношений «Бхагавад-гите» природа духовного познания такая, что оно в собственный срок само открывает себя тому, кто от всей души стремится ему следовать (БГ 4.38).

Часть 1

ОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ Программка

Команда всегда формируется вокруг какого-то служения. Потому кандидаты для роли в команде должны быть вначале объединены каким-то определенным делом. Любой из их должен Культура взаимоотношений быть готов к суровой и периодической работе над собой. Без схожей ответственной позиции не достаточно что получится даже при самых совершенных образовательных разработках. Необходимо также учесть, что команда фаворитов не может быть большой. Чтоб в санге сохранялась глубина отношений и обсуждение было довольно продуктивным не стоит наращивать состав более Культура взаимоотношений 12-14 человек. Хорошим при всем этом является 8-10 человек.

После того как состав участников сформирован, можно начинать обучение. Для формирования команды нужно, чтоб ее члены освоили две квалификации: обуяли культурой взаимодействия вместе (культурой сат-санги) и обрели ясное миссионерское видение. Культура сат-санги значит, что преданные способны так разговаривать вместе, чтоб в Культура взаимоотношений их дискуссии проявлялась Правда (сат). Схожее общение не является результатом каких-то психических либо организационных приемов, оно основано только на духовных принципах. Эти принципы мы тщательно разглядим и предложим определенную технологию их исследования. Что касается миссионерского видения, то его не надо производить снутри команды. Это не является Культура взаимоотношений уровнем ее возможностей. Миссия всем членам ИСККОН дана Ачарьей-основателем. Ее необходимо просто принять и стать ассистентом ШрилыПрабхупады в ее осуществлении. Но до того как придет пора действий требуется глубочайшее осмыслении того видения, которое нам оставил ШрилаПрабхупада. Эту работу мы также предложим в данном пособии.

1.1 Освоение культуры сат-санги

Как Культура взаимоотношений мы уже произнесли освоение данной культуры происходит через исследование определенных духовных принципов, на которых должно быть основано взаимодействие членов команды вместе. Описание этих принципов, также подробное их разъяснение, приводится в Части 2 данного пособия. Тут же мы опишем технологию того, как эти принципы могут быть исследованы. Данная разработка состоит из Культура взаимоотношений последующих поочередных шагов:

1). Перед встречей санги любой из ее участников знакомится с одним из принципом сат-санги, который будет изучаться во время встречи. Нужно прочесть и обмозговать как сам принцип, так и его разъяснение.


2). Во время встречи санги, ее члены в совместном обсуждении стремятся осознать, какие ценности несет данный Культура взаимоотношений принцип, почему он важен. На это выделяется от 15 до 30 минут.


3). После чего члены санги начинают давать друг дружке оборотную связь, говоря о том, какие примеры следования этому принципу они наблюдают друг у друга. Принципиально при всем этом гласить в дружественной манере, не используя воззвание в 3-ем лице (он, она). Заместо этого Культура взаимоотношений необходимо конкретно обращаться к самому человеку, говоря: «Я вижу, как ты следуешь этому принципу в ежедневной жизни. Это проявляется так и так… Я признателен для тебя за этот пример». Не непременно при всем этом, чтоб каждый получил оборотную связь, потому что может быть не все участники санги могли воплотить в Культура взаимоотношений собственной жизни тот либо другой принцип. Схожий проговорпоможет осознать, как обсуждаемый принцип работает фактически, на уровне определенных примеров. Это позволяет получить конкретный образ внедрения данного принципа, что содействует его усвоению на интуитивном уровне, также сформировывает открытую и миролюбивую атмосферу в санге. Этот шаг может занять также от 20 до Культура взаимоотношений 30 минут.


4). В окончании групповой работы нужно подвести итоги, чтоб любой из участников высказался, что конкретно он получил в состоявшемся обсуждении. На этом шаге важен регламент. Необходимо гласить на самом деле, выделяя самое принципиальное. 2-3 минутки на каждого будет полностью довольно.


5). Каждый член санги берет на себя обязательство следовать Культура взаимоотношений данному принципу в собственной ежедневной жизни до последующей встречи санги. Мы советуем проводить встречи раз в неделю либо раз в две недели. Этот период будет достаточным, чтоб отлично освоить один из принципов сат-санги. Встречи более редчайшие не рекомендуются, потому что будет рассеиваться личная концентрация, также групповая медитация на совместную работу.

Принципиально Культура взаимоотношений, чтоб у всех была неизменная внутренняя медитация на освоение изучаемого принципа, также нужно прилагать усилия по его реализации. В командном содействии есть одно свойство, которое стоит учесть: команда всегда будет двигаться со скоростью самого слабенького. Это событие необходимо держать в голове всем членам санги, потому что любой Культура взаимоотношений из их может заносить как созидательный вклад в общее дело, так и разрушительный.

Предупредим сходу, что будет тяжело выполнить данное задание. Тут обычно врубается самое сильное сопротивление. В уме есть устойчивое представление, что если что-то уже оговорено, то оно освоено. Но это далековато не так. Только в Культура взаимоотношений этом случае, если человек часто применяет познание в собственной ежедневной жизни, можно гласить о том, что оно усвоено.

Напомним, что в согласовании с «Бхагавад-гитой» познанием считается конкретный опыт человека, проявленный в его качествах нрава (БГ 13.8-12). Потому данный шаг в освоении принципов сат-санги является главным.

Чтоб его всеполноценно воплотить мы советуем Культура взаимоотношений сделать последующее. Во-1-х – организовать работу группового чата, в каком все члены санги могли бы обмениваться опытом, как им удается воплощать в жизни принцип, который они изучают. Схожее информационное место создаст нужную энергетическую атмосферу общего вдохновения. Во-2-х, необходимо разбиться на пары и в процессе периода, выделенного на исследование Культура взаимоотношений 1-го из принципов, как минимум один раз повстречаться лично либо созвониться, чтоб обсудить как удается использовать изучаемый принцип в собственной ежедневной жизни. Принципиально при всем этом поделиться не только лишь своими фуррорами, да и появившимися трудностями. Это личное общение даст глубочайший опыт взаимообмена и поддержки, что не Культура взаимоотношений только лишь будет содействовать усвоению материала, да и очень позитивно скажется на углублении отношений в санге. При всем этом пары следует временами поменять. Для поддержания эталонов духовной культуры принципиально, чтоб мужчины общались в мужских парах, а дамы в дамских.


6). На последующей встрече любой из участников санги делится опытом, что вышло, а Культура взаимоотношений что нет. На это может потребоваться 20-30 минут.

Весь период исследования принципов сат-санги может продолжаться от полугода до года. Его результатом будет значимый опыт в практическом применении духовного познания, также глубочайшие перемены на уровне личной этики у каждого члена санги.

Примечание: Отметим один принципиальный момент. Если Культура взаимоотношений санга фаворитов имеет суровый уровень ответственности, к примеру это фавориты общины, то в данном случае имеет смысл запустить схожую работу и на более низких уровнях управления. Как понятно практика преданного служения основывается на 2-ух основных процессах: шраванам и киртанам. При всем этом 2-ой считается более могущественным. В этой связи будет очень ценно Культура взаимоотношений, если любой из членов санги станет параллельно организовывать схожую работу по освоению принципов коллегиальной культуры посреди лидерской санги собственного проекта (департамента). Это с одной стороны позволит ему самому поглубже осваивать опыт коллегиальной культуры, а с другой стороны запустит процесс формирования таковой культуры во всем пространстве ответственности команды. Непременно Культура взаимоотношений, что это очень воздействует на общую атмосферу и завлечет особенные благословения Шри Чайтаньи Махапрабху.

1.2 Формирование миссионерского видения

Усвоив до некой степени коллегиальную культуру, члены лидерской санги могут приступить к формированию миссионерского видения. Для этого они должны глубоко осознать цель ИСККОН. Конкретно исходя из нее они должны осознать задачки собственного служения и Культура взаимоотношений узреть их место в пространстве всей Миссии ИСККОН. Шрила Прабхупада оставил нам исчерпающую формулировку миссии организации, которую он сделал. Эта формулировка содержится в документе «Конституция для Общества». Он приводится полностью в Части 3 совместно с комментами, которые могут посодействовать в его осмыслении. Документ «Конституция для общества» Шрила Прабхупада Культура взаимоотношений подготовил конкретно перед регистрацией ИСККОН. В нем он оформил свою многолетнюю медитации. Ниже мы хотим предложить последующий формат обсуждения этого документа:

1). Сначала члены лидерской санги должны глубоко осознать каждый пункт Конституции. Для этого необходимо его дискуссировать, делая упор на культуру, усвоенную в процессе исследования принципов сат-санги. Принципиально при Культура взаимоотношений всем этом также узреть связи различных пт и составить целостное осознание миссионерского видения Шрилы Прабхупады.


2). После чего нужно задуматься над тем, за какие конкретно направления Миссии ИСККОН может нести ответственность лидерская команда, также осознать, как она будет вести взаимодействие с официальными руководителями ИСККОН и фаворитами, несущими ответственность за другие направления Миссии Культура взаимоотношений. Итогом данного анализа должен быть стратегический план команды, в каком будут сформулированы определенные задачки на определенный период времени (1 год либо более). При составлении стратегического плана принципиально учесть, что в нем должны быть описаны последующих элементы: определенные задачки, которые нужно решить, нужные для этого ресурсы, ответственные лица Культура взаимоотношений, сроки, также признаки, по которым можно найти, что задачка решена.

3). После того, как стратегический план будет сформулирован, настанет время его воплощения. Любой из членов лидерской санги может отвечать за какие-то отдельные направления реализации данного плана. Но при всем этом очень принципиально сохранять осознание, что все члены санги действуют Культура взаимоотношений не без помощи других, как ее представители. Конкретно вся лидерская санга несет ответственность за реализацию данного плана. Потому успехи на том либо ином направлении не являются наградой управляющего этого направления. Тоже самое относится и к бедам. И 1-ое и 2-ое полностью принадлежит санге фаворитов, наглядно демонстрируя результативность ее служения.

Необходимо Культура взаимоотношений, чтоб члены санги фаворитов глубоко освоили настроение зависимости от возможностей, которые они получают в санге. Тут от каждого требуется суровая внутренняя работа. Но также принципиально включение наружных устройств, которые могут посодействовать в этом процессе. Очень действенными в этом плане будут постоянные отчеты всех участников санги о том, как конкретно им Культура взаимоотношений удается воплощать загаданое в собственных сферах ответственности. В отчете необходимо делиться как фуррорами собственного служения, так и трудностями. И то и это, как мы уже произнесли, является собственностью всей санги. Принципиально при всем этом, чтоб все другие участники санги проявляли энтузиазм к тому, что рассказывается. В неприятном Культура взаимоотношений случае, когда нет заинтригованности и оборотной связи, это будет негативно сказываться на общей атмосфере.

Часто обсуждая вместе воплощение стратегического плана фавориты сумеют глубоко осознавать, как идет этот процесс и впору его корректировать. Как обещает Шри Кришна в «Бхагавад-гите», Он даст нужный разум для этого: дадамибуддхи йогам там (БГ 10.10).

Примечание Культура взаимоотношений: Точно также как и при исследовании принципов сат-санги будет очень благоприятно, если члены команды фаворитов параллельно со собственной работой по осмыслению Конституции ИСККОН, организуют также ее исследование в лидерских командах собственных департаментов, если таковые имеются.

Часть 2

ПРИНЦИПЫ И ПРАВИЛА САНГИ ВАЙШНАВОВ

Ниже мы приводим перечень принципов и правил сат-санги Культура взаимоотношений, который был составлен на базе опыта коллегиального служения фаворитов в нескольких общинах преданных. Естественно, Шрила Прабхупада не давал нам данный перечень, как не давал и много других деталей, которые оказываются необходимыми, когда мы начинаем фактически воплощать его учение. Любой из приведенных ниже принципов плотно сплетен с философией Культура взаимоотношений Шрилы Прабхупады и является практическим ее приложением в сфере совместного служения преданных. Перечисленные принципы являются универсальными для фаворитов, имеющих разную ответственность, будь то группа духовного общения, Совет общины, Региональный совет, Государственный совет и т.д. Очевидно, этот перечень принципов и правил сат-санги не претендует на полноту, но он Культура взаимоотношений полностью функционален и является надежной основой, обеспечивающей защиту фаворитов и их действенное служение обществу вайшнавов.

Нижеизложенные принципы и правила очень эффективны, но, чтоб осознать как использовать их на практике, нужно глубоко осознавать, какая ценность стоит за каждым принципом. В неприятном случае они перевоплотился в пустые лозунги либо инструмент давления. Последовательность изложения принципов Культура взаимоотношений такая, что сначала идут общие, связанные с духовной практикой, потом идут принципы, регулирующие применение духовного познания в сфере отношений, после этого даются формулировки, связанные с публичной жизнью и управлением.

Заметим еще, что данные принципы не являются «психологическими приемами» для того, чтоб «воодушевлять преданных» делать то, что необходимо руководителям. Фаворитов Культура взаимоотношений, настроенных схожим образом, безизбежно ожидает фиаско на этом пути. Для того, чтоб принципы сат-санги начали работать в общинах, ее фаворитам придется пройти собственного рода покаяние, т.е. узреть свое нежелание и неспособность следовать данным принципам, и потом уже в искреннем ученическом настроении пробовать осознать и подчиниться им Культура взаимоотношений. Тогда другие преданные также сумеют принять культуру сат-санги.

Общие принципы

1. Любой из нас раз в день в молитвенном умонастроении воспевает на четках маха-мантру в согласовании с принятым на себя обетом и участвует в духовных программках (садхана). Любой из нас посвящает себя служению духовной семье вайшнавов. Любой из нас медитирует Культура взаимоотношений на распространение послания Шри Чайтаньи Махапрабху, прикладывая в этом направлении осознанные усилия.

Разъяснение:

Признаком того, что сознание Кришны просыпается в личности, является неотступная медитация. Медитация на что? Очевидно, каждый ответит, что на Бога. Но, в согласовании с философией гаудийа-вайшнавов, это не совершенно четкий ответ. Принимать Бога в медитации Культура взаимоотношений может быть в этом случае, если Он пожелает ответить в ней, а это происходит (согласно Его своим словам, приведенным в шастрах) тогда, когда объектом медитации является не только лишь Он, да и те, кто дорог Ему и зависят от Него. Даже собственное Имя «Кришна» завлекает Кришну (и потому Культура взаимоотношений Его завлекает наше повторение этого Имени) по той основной причине, что данным Именованием к Нему обращаются Его возлюбленные спутники, из которых дороже всего Ему Хара либо Радха. Потому мы воспеваем Харе Кришна, обращаясь тем к Богу, который раскрывается в Собственном личностном нюансе исключительно в обществе Собственных преданных. Кришна Культура взаимоотношений отвечает на воспевание Имени, которое происходит в сфере духовных отношений (нама-ручих). В статье «Концепция сознания Кришны – внезапно интимный взор на Бога», приведенной в «Науке самосознания», Шрила Прабхупада пишет по этому поводу:

«По сущности дела у Бога нет определенного имени. Но, утверждая, что у Него нет имени, мы Культура взаимоотношений имеем в виду, что никто не знает, сколько у Него имен… Бога и Его бессчетных преданных связывают самые различные дела, и имена, которыми Его именуют, отражают их. А так как у Него бессчетное количество преданных и нескончаемо различные дела с ними, число Его имен тоже нескончаемо. Мы не можем Культура взаимоотношений выделить какое-либо одно имя. Но «Кришна» значит «Всепривлекающий».

Смысл в том, что мы не можем принимать Имя Бога вне Его семьи и отношений в ней, даже с самым малозначительным её членом. Шрила Прабхупада обожал приводить пример, что приблизиться к высокопоставленному человеку как личности можно, проявив естественную заботу о Культура взаимоотношений зависящем от него члене его семьи, даже если это будет «всего лишь» его собака.

Есть семья, живущая с Богом в духовном мире. В медитации на Имена Кришны и его спутников, на выполнение Их желаний, заключается наша садхана. Это нама-ручих. Семья Господа, состоящая из джив, вставших на путь бхакти Культура взаимоотношений – это преданные рядом с нами, и служение этой семье (вайшнава-сева) заключается в том, чтоб соединять ее с семьей духовного мира, совершая сат-сангу и бхаджана-крийу. А еще есть та часть семьи Кришны, которая забыла о Нем. Служение обыденным людям состоит в том, что преданные разговаривают с ними и Культура взаимоотношений, участвуя совместно с ними в социальной жизни, просвещают их (джива-дойа). Но без поочередной и глубочайшей садханы, без связи с духовной реальностью мы не сможем служить ни вайшнавам, ни всем остальным. Наши деяния будут происходить на вещественном уровне.

Господу дорога вся Его семья, потому настоящий хранитель сат-санги будет идиентично Культура взаимоотношений предан этим трем составляющим бхакти: садхане, дружбе с преданными и проповеди дживам.

2. Мы не склонны дискуссировать суровые практические вопросы без киртана и обсуждения писаний. В то же время мы обсуждаем писания не как отвлеченную философию, но как личный и коллективный опыт того, как Кришна проявляется в нашей Культура взаимоотношений жизни, одухотворяя разные её сферы.

Разъяснение:

Когда преданные, не обученные культуре сат-санги, собираются вкупе, то обычно проявляется двойственность, присущая коллективному безотчетному: когда люди молвят или о мирском, или, спохватываясь («Мы же преданные!»), начинают навязывать друг дружке сухие философские темы. Это все та же двойственность: карма – гьяна, демократия – автократия Культура взаимоотношений. Редко можно повстречать сангу преданных, в какой проявляется живой дух Шримад Бхагаватам, способный пробудить настроение незапятанной преданности даже в неофите.

Смысл второго пт в том, что преданным следует развивать вкус совместного воспевания Святого Имени и обсуждения священных писаний перед тем, как перебегать к практическим вопросам. Но это не должно Культура взаимоотношений быть так: сначала гьяна, а потом карма. Нет. Если все делается верно, то преданные будут ощущать, что обсуждение священных писаний и практических вопросов отменно схожи. Совместное обсуждение священных писаний – лучший метод одухотворения отношений и выхода из ловушки наружной энергии разума.

Естественно, в применении этого принципа необходимо учесть время и происшествия. Время от Культура взаимоотношений времени бывает необходимость срочно принять решение по какому-то текущему вопросу и время не позволяет провести киртан и обсуждение писаний. В данном случае обсуждение этого вопроса может произойти сходу. Но что касается суровых вопросов, то принципиально развить осознание абсолютной необходимости киртана и обсуждения священных писаний, чтоб обрести внутренние Культура взаимоотношений возможности вместе решать эти вопросы.

3. Любой из нас воспринимает коллегиальное управление как сверхъестественный источник возможностей (принцип парампары). Потому, мы не принимаем решений демократическим методом (по принципу компромисса либо большинства воззрений и интересов). Заместо этого мы стремимся в диалоге вместе и совместном поиске лучших решений проявить волю Шрилы Прабхупады и придти Культура взаимоотношений к вдохновляющему консенсусу по обсуждаемым вопросам. Если мы не можем достигнуть этого, то решение откладывается до последующего собрания. Если вопрос носит неотложный либо технический нрав, тогда мы принимаем решение методом голосования.

Разъяснение:

Напомним, что термином «коллегиальность» мы обозначаем не коллективизм как так такой, но совместное рвение проявить волю Кришны Культура взаимоотношений в согласовании с чатур-шлокой Бхагавд-гиты (дадамибуддхи йогам там). Это и есть настоящая функция парампары, которая нисходит на нас не по принципу вещественной иерархии, а благодаря сотрудничеству личностей, принадлежащих духовной семье Кришны, которым Он дает практический духовный опыт того, что описано в шастрах.

Коллегиальность несовместима ни со слепым Культура взаимоотношений согласием с воззрением 1-го человека (даже если это управляющий), ни с принятием представления какой-нибудь группы в Совете, договорившейся меж собой (даже если она составляет большая часть). Шрила Прабхупада одобрял функцию голосования, но он не одобрял демократию в обыкновенном смысле этого слова. Сат-санга – это власть Правды (сат Культура взаимоотношений), которая проявляется в группе ответственных преданных (санге), которые обязательно и сознательно подчиняются данным принципам. Духовная коллегиальность создана для того, чтоб соединять воединыжды преданных вокруг общего беспристрастного видения и дела, а не для того, чтоб принимать решения, выражающие чьи-то личные (вещественные) интересы.

Не ущемляет ли процедура голосования «права Культура взаимоотношений меньшинства» в Совете? Фаворитов не должны тревожить права меньшинства либо большинства, им следует волноваться по поводу выполнения обязательств перед обществом преданных. Если решение нужно принимать на данный момент (так как в неприятном случае пострадают определенные люди), то мы принимаем его, даже если нет консенсуса по обсуждаемому вопросу.

Другой Культура взаимоотношений вопрос: как может проявиться Абсолютная Правда в относительном формате голосования? Ведь правда не принадлежит большинству. Ответ: вот поэтому все принципные вопросы, затрагивающие веру преданных, мы решаем общим согласием. Для этого недостаточно, чтоб все проголосовали «за»: то, что мы условились по какому-то вопросу (состыковали свои представления), совершенно не значит Культура взаимоотношений, что мы приняли правильное решение. Настоящий консенсус значит, что в итоге обсуждения мы обрели видение, которое не просто всех устраивает, но побуждает и соединяет воединыжды нас, открывая примечательные способности сделать что-то для ублажения Господа. Духовный консенсус – это ничто другое, как проявление Кришны. Те, кто знает, что это означает Культура взаимоотношений, не перепутает атмосферу консенсуса ни с чем другим. Что касается разночтений и политики, присущих демократии (и процедуре голосования как такой), то этой трудности не появляется в коллективе, в каком меж преданными есть согласие по идейным вопросам, также согласие в базисных нравственных принципах сат-санги.

Духовный человек отличается от материалиста тем, что Культура взаимоотношений следует дедуктивному, а не индуктивному способу зания. На практике это значит, что в процессе обсуждения принципиальных практических вопросов преданные должны исходить из общих понятийных и ценностных предпосылок. Если они не ясны, то до этого, чем дискуссировать противоречивые вопросы, им необходимо поначалу обусловиться в общих предпосылках. Конкретно так они будут Культура взаимоотношений обращаться к синергийному духовному разуму (дадамибуддхи йогам там). В неприятном случае санга безизбежно будет дрейфовать к демократии с её неискоренимыми внутренними противоречиями и, как следствие, компромиссами. Чтоб добираться до предпосылок дедукции, до базисных ценностей и общих понятий, преданным следует обучаться верно ставить друг дружке (санге) вопросы. От всей Культура взаимоотношений души и точно поставленный вопрос на тему: «Правильно ли я тебя понимаю?» - это ключ к успеху.

4. Мы стремимся всегда пребывать в ученической позиции, серьезно относясь к советам и замечаниям, от кого бы они ни исходили, даже если время от времени они кажутся несправедливыми. Ученик не уклоняется от вызовов жизни Культура взаимоотношений и не поддается на провокации со стороны окружающих (а именно, он не склонен оправдываться), заместо этого он задумывается:«Что этим желает сказать мне гуру и Кришна?» .

Разъяснение:

Фаворит Общества отличается от обычного его члена конкретно тем, что находится в устойчивой ученической позиции, радуясь разным вызовам также, как храбрый вояка радуется Культура взаимоотношений сильному противнику. Непременно, фаворит не отыскивает заморочек, но, когда они приходят, то он расслабленно, полагаясь на Кришну, поворачивается к ним лицом, не перекладывая ответственность на других. Позиция фаворита мужская: «Если я условился с человеком, а он не исполнил положенное, то в том моя вина - означает, не так условился Культура взаимоотношений либо не проследил». Он задумывается конкретно таким макаром. Он будет разбираться, почему договоренность не была исполнена, а не осуждать другого.

Фаворит может предложитьподопечному принять наказание, если это нужно, но ни при каких обстоятельствах не будет осуждать его. Почему? Поэтому, что осуждение приучивает людей не к сознательной ответственности за свои поступки, а Культура взаимоотношений к неверной зависимости от отношений со старшим и его оценок. Такая зависимость от религиозного управления благотворна для человека на исходной стадии, когда он только вырвался из материалистичного окружения, насаждающего в нем дурные свойства и привычки, но еще продолжает находиться в психической зависимости от всего этого. Но когда Культура взаимоотношений он укореняется в традиции, то позиция схожей неверной зависимости становится препятствием для его духовного прогресса, который просит культивирования личной осознанности.

Если фаворит сделал ошибку, то она должна быть признана им неоспоримо и в присутствии других членов санги, а не так: «Ну, у меня же были предпосылки так поступить…» либо «Ну, на Культура взаимоотношений этот вопрос можно поглядеть с другого угла зрения…» Такому фавориту не будут доверять.

Если фаворит позволяет для себя судить вслух о других людях: «Этот занимается политикой» либо: «А тот просто собирает нама-хатту для того, чтоб всем показать себя», и т.д., и т.п., то таковой фаворит разрушает Культура взаимоотношений дела. Очевидно, нехорошие мысли и чувства безизбежно будут появляться, но мадхйама-адхикари не идет у их на поводу: «вачовегамманасахкродхавегам…» («Нектар наставлений», 1)

Нередко фавориты лицезреют причину заморочек в подопечных, в том, что те нехорошие ученики. Если б Шрила Рупа Госвами был согласен с таким представлением, то он адресовал бы Культура взаимоотношений упомянутый выше 1-ый стих «Нектара наставлений» не наставникам, а их последователям. Сущность же в том, что конкретно учитель должен быть реальным учеником, тогда у других есть шанс ими стать. Если же он считает, что у него нехорошие ученики (не принимают его авторитет, недостаточно усердны и т.п Культура взаимоотношений.), то, вероятнее всего, это значит, что он сам является таким. Очевидно, как говорилось выше, наставник может ругать кого-либо в сердцах, если это нужно для его блага, но мы тут говорим конкретно о его внутренней позиции. Реальный фаворит задумывается: «Эти люди – мои гуру, а я – их слуга. Я их Культура взаимоотношений ассистент, но не хозяин».

Все дела должны строиться вокруг обсужденных заблаговременно и принятых беспристрастных этических принципов, схожих для всех. Если кто-то их нарушает, то с ним дискуссируют и ему проповедуют, если же преданный совершает нарушения не один раз, то его наказывают. Но его никогда не осуждают – конкретно такое отношение именуется Культура взаимоотношений любовью.

Реальный ученик будет прогрессировать в духовной жизни, даже под управлением неквалифицированного учителя. Такая бесспорная ученическая позиция встречается очень изредка в этом мире, являясь результатом духовного опыта многих жизней. Чтоб обрести это совершенство, большая часть из нас нуждается в том, чтоб им обладал наш учитель. Потому каждый фаворит Культура взаимоотношений Общества, на которого приравниваются другие, должен стремиться следовать четвертому принципу.

Культура отношений

5. Мы проявляем реализм и не потакаем своей разочарованности друг в друге при появлении неминуемых при обсуждении сложных вопросов расхождений и противоречий. Более того, мы лицезреем в противоречиях и даже в недочетах (собственных и чужих) способности роста.

Разъяснение:

Мы Культура взаимоотношений можем быть по-настоящему убеждены в том, что наша санга является сат (настоящей) в этом случае, если мы можем спорить вместе и даже время от времени «ругаться», обсуждая непростые вопросы, но при всем этом остаемся соратниками и друзьями. Действительность противоречива, и корень всех противоречий (ачинтьи) находится в духовном мире, у красивых Культура взаимоотношений лотосоподобных стоп Божественной Четы.

Религиозный идеализм, кропотливо маскирующийся в одежку смирения и покорности, является основой всех оскорблений. При появлении разногласий со старшим из-за недопонимания его позиции, идеалист проявляет «смирение», снаружи проявляя лояльность, но в сердечко собственном делая шаг отчуждения, затаивая недоверие. Конкретно в этом заключается механизм всех Культура взаимоотношений оскорблений: то, что человек потом начинает злостно критиковать и уходит – уже последствие накопившегося и загнанного в подсознание недоверия.

Руководителю-автократу, но, полностью довольно лояльности подопечных, и он проповедует на лекциях, что ни при каких обстоятельствах нельзя оскорблять старших своим несогласием либо сомнениями. Тем он делает в преданных Культура взаимоотношений-неофитах программку грядущего недоверия и отчуждения. В миру есть на данную тему отличные поговорки: «Опираться можно лишь на то, что оказывает сопротивление» либо «Чрезмерная преданность – признак воровства». Как может фаворит рассчитывать воспитать зрелых преданных-лидеров, не понимая этих обычных вещей, узнаваемых хоть какому адекватномыслящему человеку?

Присутствие правды в отношениях Культура взаимоотношений принуждает блекнуть все людские недочеты. Если же я не могу побеседовать с человеком начистоту (так как он либо я не считаем это вероятным и уклоняемся от этого), то тогда активируется наружняя энергия двойственности, когда заместо реальной личности мы начинаем созидать свое представление о человеке, или негативное, или неуместно-возвышенное. Во Культура взаимоотношений 2-м случае мы будем «смиренно» мыслить, что причина беспристрастных заморочек находится в личной сфере, т.е. в наших собственных недочетах. Так мы ставим в центр происходящего неверное эго (или другого человека, или свое собственное).

Религиозные идеалисты не признают принципы сат-санги: они не веруют в то, что в открытом, непредвзятом и Культура взаимоотношений искреннем диалоге с преданными на насущные и проблемные темы проявляется Кришна и Его парампара. Заместо этого они предпочитают залезать в улитку «смирения», а потом опускаться до оскорбительной неприязни и отчуждения.

Естественно, под воздействием «модной» сейчас проповеди значимости сат-санги преданный каништха-адхикари может снаружи пребывать в нама-хатте, но Культура взаимоотношений подсознательно он ведет себя там так, чтоб у него ничего неплохого из этого не вышло. Почему? Это позволяет ему снять с себя ответственность за сангу,сдвинуть акцент собственного миропонимания с ученичества на гуру: «Разве могут неофиты дать друг дружке Кришну? Мы должны просто посиживать и слушать продвинутого Культура взаимоотношений преданного!» Идея, естественно, верная, но, когда самый продвинутый из преданных, Шрила Прабхупада дает им наставление сотрудничать вместе, то они разводят руками: «Это нереально!»


kultura-kazahstana-v-20-30-e-godi-xx-v-protivorechiya-i-problemi.html
kultura-kievskoj-rusi.html
kultura-kulturologiya-d-v-gorishnij-izvestiya-visshih-uchebnih-zavedenij-severo-kavkazskij-region-tehnicheskie.html