Культура в (XV-XVIII) веках - реферат

1. Книгопечатание

Изобретение книгопечатания Иоганном Гутенбергом в 40-х годах XV века отдало 1-ые плоды в армянской реальности сначала XVI века. Но в протяжении долгого времени печатные книжки на армянском языке появлялись не в самой Армении, где не было нужных критерий для издательского дела, а в забугорных армянских колониях. Длительное время эти Культура в (XV-XVIII) веках - реферат издания были связаны в главном с деятельностью армянского купечества.

1-ая армянская книжка вышла в свет в Венеции в 1512 г. Она называлась «Пятничной книгой» и содержала материалы, относящиеся к средневековой медицине. В последующем, 1513 году было издано еще 5 книжек, в том числе «Песенник», «Календарь», «Псалтырь». К огорчению, мы имеем сильно мало Культура в (XV-XVIII) веках - реферат сведений об армянском первопечатнике; понятно только, что его звали Акопом Мегапартом. Но кто он, как попал в Италию, был ли обладателем своей типографии либо напечатал эти книжки в чужой типографии,—об этом нам ничего не понятно.

Дело Акопа Мегапарта продолжил Абгар Тохатеци, который известен также под именованием Абгара Культура в (XV-XVIII) веках - реферат Дпира. В 1565 г. он напечатал в Венеции «Календарь» и «Псалтырь». Скоро Абгар переселился в Константинополь, где продолжил свою издательскую деятельность.

В XVII веке принципиальным центром армянского книгопечатания стал город Амстердам (Голландия). По поручению католикоса Акопа Джугаеци в 1660 г. Маттеос Цареци основал там типографию и начал издавать армянские книжки,. Этому способствовал местный гравер Культура в (XV-XVIII) веках - реферат Христофор Ван-Дирк, отливший для армянской типографии разные шрифты. Вещественную помощь типографии оказали армянские негоцианты. В 1662 г., через год после погибели Цареци, армянское издательское дело в Амстердаме возглавил Воскан Ереванци.. По его инициативе вышли в свет «История» Аракела Даври-жеци, «География» Анания Ширакаци и шестнадцать других трудов. Потом Воскана Культура в (XV-XVIII) веках - реферат сменили Товма Нуриджанян родом из Вананда и его земляки Маттеос, Микаэл и Гукас.. В 1695 г. они издалече «Всеобщую географию», «Историю Армении» Мовсеса Хоренаци и другие труды. До 1717 г. Нуриджанян и его друзья выпустили в свет четырнадцать книжек, но, не сумев покрыть свои расходы и впав в долги Культура в (XV-XVIII) веках - реферат, обязаны были закрыть типографию.

Издательским делом занимались также в городке Джуге (Джульфе), где в 1637—1638 гг. была базирована типография, В 1641 г. тут вышла в свет объемистая книжка—«Жития св. отцов». Броско, что в этой книжке в первый раз в армянском книгопечатании использованы цветные маргиналии.

В XVII—XVIII вв. армянские типографии Культура в (XV-XVIII) веках - реферат были основаны во Львове, Ливорно, Мадрасе, а в Константинополе, Венеции и других городках, наряду со старенькыми, были сделаны новые. Оживленную издательскую деятельность развернула сделанная в 1717 г. в Венеции армянская церковная конгрегация, которую по имени ее основоположника Мхитара Себастаци именуют конгрегацией Мхитаристов. Мхитаристы выпускали в свет книжки как религиозно Культура в (XV-XVIII) веках - реферат-догматического, так и филологическо-арменоведческого нрава. Они издавали также переводы произведений древних писателей.

В конце XVIII века армянские типографии были сделаны в Рф—в Петербурге, а потом в Новеньком Нахичеване и Астрахани. Обладатель типографии в Петербурге Григор Халдарян в 1780-х гг.. издал ряд ценных книжек, в том числе «О Вардане Культура в (XV-XVIII) веках - реферат и армянской войне» Егише и русско-армянский словарь.

В Армении 1-ая типография была базирована в 1771 г. в Эчмиадзине по инициативе католикоса Симеона Ереванци. Сначала бумагу для нее привозили из Константинополя и других мест, но скоро приглашенные из Франции мастера выстроили тут бумажную фабрику, которая с 1776 г. обеспечивала нужды Культура в (XV-XVIII) веках - реферат типографии.

2. Историография. Естественные науки

Одним из видных представителей армянской историографии XV в. является Товма Мецопеци (родился в 1380-х г., погиб в 1447 г.). В оставленном им литературном наследстве большой энтузиазм представляет «История Ленг-Тимура и его преемников». Пером современника создатель зафиксировал все варварства и зверства, совершенные Тимуром в Армении и сопредельных Культура в (XV-XVIII) веках - реферат странах. Этот труд Мецопеци—ценный первоисточник по истории Закавказья и примыкающих государств XV века.

Большой фигурой в армянской историографии XVII века был Аракел Даврижеци. Его «История» обхватывает (В главном действия конца XVI—первой половины XVII веков. В этом труде описаны разорительные войны, которые велись меж Персией и Турцией, дан Культура в (XV-XVIII) веках - реферат серьезный рассказ о насильном переселении Шах-Аббасом населения Восточной Армении в глубь Персии и об основании армянского городка Нор-Джуги.

Истории Западной Армении и армянских колоний XVII века посвящена «Хроника» Григора Дараяагци (1576—1643). Создатель жил в Крыму, Константинополе, Иерусалиме и других местах и все заслуживающие внимания действия, которые были известны ему Культура в (XV-XVIII) веках - реферат как свидетелю либо понаслышке, зафиксировал в собственной «Хронике».

Принципиальным историческим первоисточником являются «Путевые заметки» Симеона Лехаци. Они содержат описание путешествия по странам Близкого Востока, совершенного создателем в 1608—1619 гг. Симеон Лехаци побывал в Константинополе, Венеции, Риме, Западной Армении, Иерусалиме,, Египте. Его «Путевые заметки» докладывают ценные сведения о социально Культура в (XV-XVIII) веках - реферат-экономической и политической жизни народов Близкого Востока.

Историк XVII века Закария Канакерци в собственной «Хронике» обрисовывает тяжелое положение народа, формы сбора налогов и т. п.

Выдающимся западноармянским историком такого же столетия был Еремия Кеомурчян (1635—1695), владевший несколькими восточными и западными языками и отлично ознакомленный в политических событиях собственного времени. Из его Культура в (XV-XVIII) веках - реферат трудов, дошедших до нас, в особенности увлекательны «История Стамбула» (в стихах) и «Дневник», в каких серьезно описываются тяжелое положение армянского народа в Турции, насилия и злоупотребления турецких должностных лиц.

Ценным источником по истории освободительного движения армянского народа в первой трети XVIII в. является труд Есаи Гасан-Джалаляна «Краткая Культура в (XV-XVIII) веках - реферат история Агванка», содержащий принципиальные сведения о томном положении армянского населения Карабаха и его освободительной борьбе.

Перу историка XVIII века Хачатура Джугаеци принадлежит «История Персии» в 2-ух частях; в первой части дана-хроника персидских царей, а во 2-ой излагается история Персии XVIII века.

Описанию войн, имевших место на Ближнем Востоке в 1721—1736 гг., посвящен Культура в (XV-XVIII) веках - реферат труд создателя XVIII века Абраама Ереванци «История войн». Тут изображены восстание афганцев, завоевание ими Исфахана и падение страны Сефевидов. Серьезно описаны также войны 1725—1736-гг. меж Турцией и Персией. Для истории армянского народа ценны, а именно, сведения, о геройской борьбе обитателей Еревана в 1724 г. против турецких завоевателей Культура в (XV-XVIII) веках - реферат.

К числу более значимых произведений армянской историографии XVIII века относится «История Армении» Микаэла Чамчяна (1738—1823) в 3-х объемистых томах (вышли в свет в 1784—1786 гг.). Излагая историю армянского народа с древних времен до XVIII века, Чамчян использовал вместе с армянскими источниками также труды зарубежных создателей. Невзирая на свое религиозное миропонимание, он сделал ценный труд Культура в (XV-XVIII) веках - реферат, заключающий внутри себя обеспеченный исторический материал. «История Армении» Чамчяна, написанная в патриотическом духе, встретила жаркий отклик в широких кругах армянской общественности. Создатель написал и другие работы историко-философского нрава.

Ряд армянских ученых занимался естественными науками и, а именно, медициной.

Видным представителем армянской мед науки является Амирдовлат Амасиаци Культура в (XV-XVIII) веках - реферат (родился в малоазиатском городке Амасии в 20-х гг. XV века). Профессия доктора отдала ему возможность объездить много государств и изучить ряд языков. В одной из оставленных им памятных записей Амирдовлат так представляет свою жизнь: «Я перетерпел много проблем и случайностей... от арбитров, царей и князей. И собрал много Культура в (XV-XVIII) веках - реферат арабских, персидских, турецких книжек, и много странствовал. Время отдало мне испытать на для себя и нехорошее, и не плохое, и приключения, я лицезрел достояние и бедность, много ездил из страны в страну и использовал искусство врачевания. Я много служил нездоровым, вельможам, князьям, тысяцким и сотникам, городским жителям и беднякам, огромным Культура в (XV-XVIII) веках - реферат и малым; я лицезрел много добра и зла и сейчас стал таким, что ни богатству не желаю ликовать, ни из-за бедности—грустить...».

До нас дошел десяток работ Амирдовлата, в каких применены мед книжки бессчетных греческих, латинских, персидских и арабских создателей. Из трудов Амирдовлата необыкновенную ценность представляют три: «О Культура в (XV-XVIII) веках - реферат полезности врачевания», «Обучение врачеванию», «Ахрапатин» («Лечебник»). В первом, состоящем из 223 глав, создатель обрисовывает более двухсотен заболеваний и показывает методы их исцеления. Другие его книжки излагают методы производства и внедрения 3754 фармацевтических веществ. Чтоб сделать свои труды общедоступными, он писал на разговорном языке тех пор.

Современником Амирдовлата был доктор Григорис, который оставил труд Культура в (XV-XVIII) веках - реферат, состоящий из 2-ух частей—фармакологи» и врачебника. В первой части описываются методы изготовления 330 фармацевтических средств.

В XVII—XVIII вв. вышли в свет книжки по арифметике,, геометрии, астрономии. На армянский язык был переведен ряд трудов Эвклида и Птолемея.

3. Литература, искусство

Видный поэт XV в. Мкртич Нагаш живым Культура в (XV-XVIII) веках - реферат и абфазным языком писал стихи на любовные, философские и социальные темы; делал широкие художественные обобщения, восхваляя все не плохое, доброе, великодушное, что он лицезрел в обществе и порицая все грешное. Поэт осуждает жадность, мстительность, корыстолюбие. Его стихи, посвященные ар-мянам-акитальцам, вынужденно покинувшим родину, отличаются большой чувственностью.

Большой представитель Культура в (XV-XVIII) веках - реферат армянской светской лирической поэзии XVI в. католикос Григорис Ахтамарци, невзирая на свое религиозное миропонимание, писал стихи о весне, любви, красе, мирских радостях, также на философские и патриотические темы. Его лирические стихи выделяются яркостью образов, сочностью языка и неунывающим мироощущением.

Наапет Кучак жил и творил в XVI в.; один ив выдающихся средневековых армянских Культура в (XV-XVIII) веках - реферат поэтов. Его стихотворения,— в особенности любовные, представляют жемчужины армянской лирики, они несут высочайшие гуманистические идеи тех пор. Кучак бичевал феодальную эксплуатацию и мракобесие, восхвалял труд, познание и справедливость.

В XVII в. на литературном поприще появился даровитый поэт Нагаш Овнатан, который был также певцом и художником. Он оставил Культура в (XV-XVIII) веках - реферат около 80 стихотворений любовного, философско-назидательного и сатирического содержания. В собственных стихах Овнатан высмеивал жадность, невежество, хищничество.

В XVIII в. творил величавый поэт-ашуг Саят-Нова—Арутюн Саядян (1712—1795)—певец дружбы народов Закавказья. Ребенком Арутюн поступил в Тбилиси на служ:бу к ткачу, а в предстоящем, когда проявились его исключительные возможности певца и Культура в (XV-XVIII) веках - реферат музыканта, был приглашен во дворец грузинского царя Ираклия в качестве придворного певца. Но тут обнаружилось противоречие меж взорами Саят-Новы и придворно-аристократическими понятиями, что и стало предпосылкой его отдаления от двора. Саят-Нова уходит в люд, придумывает стихи, близкие народу, поет сердечные любовные песни. В конце жизни он Культура в (XV-XVIII) веках - реферат становится монахом Ахпатского монастыря. Подразумевают, что поэт был убит в Тбилиси во время нашествия Ага Мухаммед-хана в 1795 г.

Саят-Нова писал и пел на армянском, грузинском и азербайджанском языках. В его восхитительных стихах отыскали выражение идеи дружбы и братства народов. Он потрясающе обладал тонкостями гусанского искусства, у Культура в (XV-XVIII) веках - реферат него броский, образный язык. По своим публичным взорам Саят-Нова был гуманистом критиковал темную феодальную реальность.

В XV—XVIII вв. некий подъем переживает армянская миниатюра. Продолжает развиваться искусство иллюстрирования рукописей. В XVII в. появилась живописна» школа Нор-Джуги, представители которой обогатили традиции армянской уникальной миниатюры мотивами иранской Культура в (XV-XVIII) веках - реферат и европейской живописи. Видными живописцами этой, школы были Акоп Джугаеци, Нагаш Овнатан, Акопджан и другие.

Одним из восхитительных мастеров настенный живописи и миниатюры был Минас Цахкарар, кисти которого принадлежат прекрасные настенные росписи в Эчмиадзинском соборе. В Исфахане Минас расписал несколько ханских дворцов и церковь Шахриманянов.

Выдающимся художником был Богдан Салтанов, одно из Культура в (XV-XVIII) веках - реферат произведений которого—медное блюдо с выгравированной на нем «Тайной вечерей» Леонардо да Винчи—было послано в 1660 году в дар русскому царю Алексею Михайловичу. При дворе это произведение получило настолько высшую оценку, что создатель его был приглашен из Персии в Москву. .В российской столице Салтанов развернул огромную Культура в (XV-XVIII) веках - реферат творческую работу, создав огромное количество высокохудожественных произведений.

4. Армянские просветители XVIII века

Во 2-ой половине XVIII века появилась и сформировалась армянская просветительская, буржуазно-антифеодальная идеология, проникнутая глубочайшим патриотизмом. В силу ряда исторических событий, центрами нового течения стали армянские общины индийских городов Мадраса и Калькутты, где начали свою деятельность армянские просветители.

Армянские Культура в (XV-XVIII) веках - реферат просветители выступали против феодальных порядков, против отсталости и невежества, развернули широкую деятельность по распространению просвещения посреди народа, призывали воспитывать молодежь в патриотическом духе, биться за освобождение родины от иноземных поработителей и т. п.

Одним из первых армянских просветителей XVIII века-был выдающийся деятель армянского освободительного движения Иосиф Эмин (1726—1809). Обучался он в Культура в (XV-XVIII) веках - реферат Индии (в англ, школе Калькутты), а потом в Великобритании. Стремясь с помощью Рф высвободить Армению от персидских и турецких захватчиков, Эмин сразу старался распространять новые, передовые идеи посреди армянского народа. Будучи в 1760—1768 гг. в Армении, Рф и Закавказье, он использовал хоть какой повод, чтоб уверить собственных сограждан в Культура в (XV-XVIII) веках - реферат необходимости отторгнуть проповеди несведущих церковников, насаждавших покорность и раболепие, и биться за освобождение и независимость родины, следовать примеру развитых европейских государств. Человеку не подобает мириться с деспотическим режимом, с угнетением, он должен жить в свободном обществе. Сразу И. Эмин резко критиковал армянских богачей и обскурантистское духовенство, которые флегмантично относились к Культура в (XV-XVIII) веках - реферат судьбам родины. Автобиография Эмина, вышедшая в свет в Лондоне в 1792 г., содержит достойные внимания материалы о его жизни и богатой деятельности, о его передовых идеях.

Другим видным просветителем был Мовсес Баграмян— преподаватель, публицист, последователь мыслях И. Эмина. В 1773 г. в Мадрасе вышла в свет его «Новая книжка Культура в (XV-XVIII) веках - реферат, именуемая увещевание». Эта книжка открыла новейшую страничку в истории развития армянской общественно-политической мысли. В ней тщательно повествуется об историческом прошедшем Армении, со скорбью говорится о томном положении армянского народа, стонущего под игом чужестранных захватчиков. Страна обратилась в развалины, люд пребывает в трауре, всюду текут слезы, припирания и произвол захватчиков Культура в (XV-XVIII) веках - реферат не имеют границ.

Где же выход? Баграмян призывает восстать и силой орудия обрести свободу и политическую независимость. Нашей целью, гласит он, должно быть восстановление армянского страны и создание свободной Матери-Армении, где сольются все рассеявшиеся по свету скитальцы-соотечественники. Для заслуги этой цели не следует останавливаться ни перед Культура в (XV-XVIII) веках - реферат какими жертвами. Мы должны, писал Баграмян, вернуть границы собственной родины, не затрагивая интересов других народов. «Нет, мы не хотим ничего другого, не считая как получить только наше собственное и легитимное наследство, потерянное нами по неорганизованности и нерадивости. То, что потеряно нами по невежеству, мы должны получить назад мудростью и храбростью Культура в (XV-XVIII) веках - реферат». Нужно сделать все вероятное, чтоб люд жил свободным и независящим.

Призывающий к освободительной борьбе публицист свою главную надежду ложит на молодежь и на ее активную политическую деятельность. Нужно открыть школы, распространять образование. Учеба, просвещение играют решающую роль в освобождении и возрождении народа.

Одну из основных обстоятельств падения армянского Культура в (XV-XVIII) веках - реферат страны Балрамян лицезреет в монархической форме правления. Армянские царствуй были тиранами, воспользовались неограниченной властью, вследствие чего страну поняло много несчастий. Правительство может быть здоровым и сильным только в этом случае, если будет упра-.влятъся не отдельными личностями—монархами, а правительством, состоящим из представителей народа. Таким макаром, в 70-х гг. XVIII Культура в (XV-XVIII) веках - реферат в., когда в Армении, на Ближнем Востоке и в почти всех других странах властвовали военно-феодальные деспотические режимы, Баграмян смело выступал против самодержавного строя.

Совместно с Иосифом Эмином и Мовсесом Баграмяном передовые демократические идеи пропагандировал другой видный представитель армянского просветительского движения XVIII в.—Шаамир Шаамирян. В его известной книжке «Западня Культура в (XV-XVIII) веках - реферат честолюбия» выдвигаются антифеодальные, буржуазно-прогрессивные, демократические идеи. Этот труд представляет собой тщательно разработанный проект конституции для грядущего армянского страны.

Люди, пишет Шаамирян во внедрении книжки, появляются свободными и равными—как следует, они должны жить свободными и равными. Никто не имеет права использовать насилие и владычествовать над Культура в (XV-XVIII) веках - реферат другим. «Даже посреди животных нет ни 1-го, которое бы единолично и самовластно повелевало ими; как следует, сколь стыдно для нашего разума быть преданным одному человеку, который обладает нашим подобием и естеством, но становится самовольным властелином нашим». Монарх, продолжает Шаамирян, управляется не справедливыми и мудрейшими законами, а прихотями и своеволием Культура в (XV-XVIII) веках - реферат.

Решительно отвергая монархический строй, Шаамирян считал, что нужно сделать «народовластие»: государством должен управлять парламент («Дом армянский»), где будут представлены все слои народа. Выборы должны быть равными и всеобщими; обеспечиваются свобода личности, отменяются всякие сословные привилегии, все равны перед законом. Все должности выборные. Церковь должна отделиться от страны.

Шаамирян присваивал Культура в (XV-XVIII) веках - реферат огромное значение народному просвещению. Он считал нужным введение неотклонимого обучения. Во всех селах и городках должны быть основаны школы, в каких будут получать образование все мальчишки и девченки. Правительство должно всячески покровительствовать науке и искусству.

Шаамир Шаамирян решительно выступал против феодальных порядков и, а именно, против крепостничества. Крепостное право Культура в (XV-XVIII) веках - реферат должно быть уничтожено. В одном из собственных писем к грузинскому царю Ираклию II он рекомендовал ему устранить крепостничество и взнуздать самовластных феодалов.

При участии и под управлением Эмина, Шаамиряна и Баграмяна вышел в свет ряд других книжек, пропагандирующих передовые взоры тех пор. Следует увидеть, что на армянских просветителей огромное воздействие оказали Культура в (XV-XVIII) веках - реферат европейские просветители XVIII века.

Армянская просветительская, по существу буржуазно-антифеодальная идеология 2-ой половины XVIII века, наложила собственный отпечаток на следующий ход развития армянской публичной мысли и культуры.


kultura-i-nasledie-antichnosti-kak-fakta-srednevekovoj-kulturi.html
kultura-i-preobrazovanie-mozga.html
kultura-i-sport-o-hode-realizacii-regionalnih-celevih-programm-za-2008-god.html