Культура петровской эпохи (1703 – 1725)

Изменение культурного сознания протекало наряду с конфигурацией вида страны и на первых порах носило чисто прагматический нрав. Сущность религиозно-культурной политики Петра I заключалась в том, что религия и искусство во всех собственных видах и проявлениях должны были служить государству и благу цивилизации. Указом Петра (от 15 декабря 1699 года) в Рф Культура петровской эпохи (1703 – 1725) устанавливалось начало нового летосчисления с 1 января 1700 года – от времени «рождества Христова», а не от даты «сотворения мира», как было в Старой Руси: русский календарь, по которому шел 7208 год, начавшийся 1 сентября, приводился в соответствие с европейским. Календарная реформа 1699 г., который продолжался в российских границах всего 4 месяца, носила символический нрав – это Культура петровской эпохи (1703 – 1725) символ европеизации Столичной Руси.

С конца 1702 года в Москве, а потом и в Петербурге стала выходить 1-ая российская печатная газета «Ведомости», с помощью которой правительство Петра I объясняло свою политику и пропагандировало необходимость и значимость преобразований, военные успехи Рф. В ней систематически освещались и действия интернациональной жизни. Сделанная Культура петровской эпохи (1703 – 1725) по инициативе Петра (сам Петр правил некие номера и был создателем ряда материалов) газета просуществовала 20 5 лет, оставаясь все эти годы единственным повторяющимся изданием в Рф. Важную роль сыграли «Ведомости» в развитии публицистических и документальных жанров в российской литературе.

В 1708 году в Рф был введен штатский шрифт. Буковкы стали смотреться еще проще Культура петровской эпохи (1703 – 1725), их начертание приблизилось к латинскому алфавиту. Для петровского времени типично глубочайшее культурное расслоение и соответственно культурное «двуязычие», проявившееся в параллельном существовании в российской словесности кириллицы, сохраненной для церковных книжек, и штатского шрифта, предназначенного для светских книжек. Царь-реформатор рекомендовал светским создателям писать «как в приказах», т.е. «простым Культура петровской эпохи (1703 – 1725)» языком. Он сам изобрел новый шрифт штатской российской печати, предприняв попытку устранения из российской азбуки ненадобных, по его воззрению, букв и надстрочных символов («от», «омега», «пси», «юс», «ижица» и др.). Петр санкционировал возникновение четкого, практически без церковнославянизмов и с малозначительным количеством зарубежной лексики языка, ставшего языком деловой прозы первых десятилетий Культура петровской эпохи (1703 – 1725) XVIII века (переводной литературы, российских исторических и публицистических сочинений). Печатные книжки стали заходить в обиход российской жизни.

В целях образования и просвещения осуществлялась массовая посылка юных людей на учебу за границу, сочетавшаяся с более активной политикой вербования в Россию профессионалов из Европы. Создавались светские, в большей степени технические Культура петровской эпохи (1703 – 1725), учебные заведения, где учили арифметике, инженерному и военному делу, мореходству и судостроению, медицине, горному делу: Инженерная, Навигацкая, Артиллерийская, Хирургическая, Горные – на Урале и в Карелии школы. Выходила из печати научно-учебная литература (более 600 наименований). С 1714 г. во всех губерниях раскрылись «цыфирные» школы, где обучение грамоте, математике и началам геометрии должны были Культура петровской эпохи (1703 – 1725) проходить не только лишь дворянские малыши, да и «ребятки изо всяких чинов людей» (не считая крепостных фермеров). В больших городках существовали епархиальные школы для малышей священнослужителей, в провинциях – гарнизонные школы для солдатских деток. До Петра в Рф было только одно высшее учебное заведение – Славяно-греко-латинская академия, образование Культура петровской эпохи (1703 – 1725) в ней носило церковный нрав, светских школ вообщем не было. В 1715 г. Петр организовал Морскую академию на базе Навигацкой школы, открытой в 1701 г. В год погибели (1725) Петр I подписал указ об организации Академии – «собрания ученых и качественных людей» (в январе 1724 г. правитель утвердил ее утомившись; в проекте предусматривалось вербование огромнейших Культура петровской эпохи (1703 – 1725) ученых Европы). При Академии в Санкт-Петербурге были открыты институт и гимназия.

Основание Академии вроде бы увенчало гиганские усилия монарха (уже посмертно) по распространению в стране просвещения. Но, хотя в целом ситуация в сфере образования коренным образом поменялась, согласно достоверным статистическим данным, которыми располагает современная наука, «в Культура петровской эпохи (1703 – 1725) петровскую эру, когда европеизация достигнула апогея, грамотность российского населения напротив понизилась: силы цивилизации были отвлечены на флот, регулярную армию, постройку новейшей столицы и т.д.» (А.М. Панченко).

Значительные конфигурации перетерпел быт российских дворян. Петр отдал приказ сбрить бороды и воспретил носить долгополое и широкорукавное обычное древнерусское платьице (считая Культура петровской эпохи (1703 – 1725), что такая одежка стесняла движения и мешала в работе). С 1718 г. в Санкт-Петербурге для приобщения русского дворянства к европейской культуре стали организовываться ассамблеи – публичные увеселительные собрания (главными утехами во время которых были танцы, шахматы и шашки, рассуждения и дружественные дискуссии), где верхи общества проходили школу, по выражению А.М Культура петровской эпохи (1703 – 1725).Панченко, «секуляризированного и западнически нацеленного бытового поведения». Благодаря ассамблеям дама освобождалась от «теремного затворничества» и получала возможность вступать в непосредственные дела с обратным полом.

Новые нормы общения регламентировались переводными учебниками и практическими пособиями. Письмовник «Приклады, како пишутся комплименты разные» (1708) содержал эталоны писем, галантных и деловых. В учебнике неплохого тона «Юности Культура петровской эпохи (1703 – 1725) добросовестное зерцало, либо Показание к прозаическому обхождению, собранное из различных авторов» (1717) были представлены новые эталоны цивилизованного светского поведения и воспитания, сословного плюсы. При Петре «Юности добросовестное зерцало» печаталось три раза, что свидетельствует об большущем спросе на него. Неведомый составитель этого сочинения пользовался несколькими зарубежными произведениями, из их он перевел Культура петровской эпохи (1703 – 1725) те части, которые считал полезными русскому читателю: правила поведения юных людей в семье, в гостях, в публичных местах и на службе. «Юности добросовестное зерцало» внушало дворянской молодежи скромность, трудолюбие, повиновение, учтивость и благоразумие. Вот некие из советов: «отца и матерь в величавой чести содержать»; «в доме ничего своим Культура петровской эпохи (1703 – 1725) именованием не повелевать, но именованием отца либо матери»; «у родителей речей перебивать не надлежит и ниже прекословить»; на клич родителей отвечать: «что изволите, сударь батюшко», либо «государоня матушка», либо: «что мне прикажете, государь», а не так: «что, чего, што, как ты говоришь, чего хочешь»; «никто себя сам Культура петровской эпохи (1703 – 1725) много не хвали и не уничижай и не срами»; «всегда недругов заочно, когда они не слышат, хвали, а в присутствии их почитай и в нужде их им служи, также и о погибших никакого зла не говори»; «не бывай празден, от лени разум затмится, а тело становится дряблым и тучным»; «младые отроки Культура петровской эпохи (1703 – 1725) должны всегда меж собою гласить зарубежными языки, чтобы тем навыкнуть могли, – а особливо, когда им что потаенное гласить случится, чтоб слуги и служанки дознаться не могли и чтобы можно их от других не знающих глупцов распознать»; «над ествою не чавкай, как свиния, и головы не чеши; не Культура петровской эпохи (1703 – 1725) проглотя кусочка, не гласи, ибо так делают фермеры. Нередко чихать, сморкать и кашлять не пригоже» и т.д. и т.п.

Если парень был должен владеть 3-мя добродетелями – «смирен, приветлив и учтив», то девушке их надлежало иметь существенно больше: смирение, трудолюбие, милосердие, стыдливость (в особенности ценилось умение багроветь как признак нравственной чистоты Культура петровской эпохи (1703 – 1725)), бережливость, верность, чистоплотность.

В 1719 г. была базирована Кунсткамера – музей редкостей, в каком вместе с раритетами (чучела, кости вымерших животных и птиц, предметы старины, античные грамоты, рукописные и печатные книжки, пушки древнего литья и т.д.) хранились монстры (уродцы: малыши с 3-мя ногами и 2-мя головами, овца с 4-мя очами Культура петровской эпохи (1703 – 1725) и 2-мя языками и т.п.). 1-ые экспонаты для музея Петр заполучил, когда совершал зарубежное путешествие 1697–1698 гг. Над музеем, на втором этаже, располагалась библиотека. Ко времени погибели Петра она насчитывала около 11 тыщ

томов и являлась одной из самых богатых в Европе. Кунсткамера и библиотека были открыты для бесплатного обозрения и Культура петровской эпохи (1703 – 1725) использования. Обоим учреждениям правитель с самого их появления присваивал просветительский нрав. Для того чтоб привлечь гостей в Кунсткамеру, особым королевским указом предписывалось каждому из пришедших в музей безвозмездно подносить рюмку водки.

Секуляризация («обмирщение» общества, независимость его духовной жизни от церкви) содействовала возрастанию в светской культуре роли искусства Культура петровской эпохи (1703 – 1725) слова, воспринявшего культурно-историческую функцию классической церковной литературы – носительницы публичной нравственности, хранительницы социальной гармонии. В Петровскую эру происходила смена писательского типа: писательство было выведено за круг обязательств ученого монашества. Писатель, сочиняющий по обету либо внутреннему убеждению, сменяется умником, пишущим по заказу либо прямо «по указу». Это часто встречающийся писательский тип Культура петровской эпохи (1703 – 1725) петровского времени. Литературе позволялось делать не только лишь практические функции, которые Петр считал важными. Она должна была также веселить. Писатель стал личным человеком, личный человек стал писателем. За этим перевоплощением последовала «реформа веселья» (по выражению А.М. Панченко): были сняты запреты на хохот и на любовь.

Преобразования Культура петровской эпохи (1703 – 1725) Петровской эры сделали Россию величавой европейской державой. В Рф появились всесторонне образованные люди, знакомые с последними достижениями европейской цивилизации, у каких зародилось новое мировосприятие и самосознание. Но, как понятно из истории, российский культурный архетип оказался так массивным и устойчивым, что в итоге петровской реформаторской деятельности в Рф произошел разрыв меж этнической (духовно Культура петровской эпохи (1703 – 1725)-религиозной) и государственной (секулярной) культурами. Государственно и культурно доминирующим сословием стало дворянство. Новенькая европеизированная культура, с такими ее основными свойствами, как практицизм и светская направленность, оказалась чужда обычному народу, хотя деятели Петровской эры обожали подчеркивать всенародный смысл осуществляемых в тяжких трудах реформ. Современный исследователь В. М. Живов в собственной Культура петровской эпохи (1703 – 1725) книжке «Язык и культура в Рф ХVIII века» (М., 1996) заключает, что результатом «сословно-кастовой стратификации общества, закрепленной петровскими реформами», стало «беспрецедентное культурное размежевание общества» и формирование «собственного культурного языка» у различных соц групп.

В Петровскую эру в российской культуре, и в литературе а именно, зачиналось почти Культура петровской эпохи (1703 – 1725) все из того, что воплотилось и получило окончание в течение следующих веков.

Российская культура постпетровской эры (1725 – 1801) – эра Петра I сыграла гигантскую роль в истории российской культуры. Сначала XVIII в. происходит переход от средневековья к культуре нового времени, все сферы жизни общества подвергаются европеизации, происходит секуляризация культуры. Петровская эра всегда вызывала Культура петровской эпохи (1703 – 1725) споры собственной сложностью и неоднозначностью. Но реформы Петра не означали конструктивного разрыва с прошедшим, с государственными традициями, и полного усвоения западных образцов. Все же, открытость российской культуры Западу ускорили ее собственное развитие. Для культуры этого периода свойственна стремительная смена стилей (барокко, классицизма). Возникает авторство. Искусство становилось светским, более Культура петровской эпохи (1703 – 1725) различным в жанровом отношении, воспользовалось поддержкой страны. Но вместе с возникновением этих тенденций, художественная культура первых десятилетий XVIII в. сохраняла еще некие черты предыдущего столетия и носила переходный нрав.

В литературе сохранялись старенькые формы, но содержание произведений изменялось, подвергаясь воздействию гуманистической мысли и мыслях Просвещения.

Сначала XVIII в. популярны были Культура петровской эпохи (1703 – 1725) повести («гистории»), в особенности «Гистория о русском матросе Василии Кориотском», отразившая возникновение нового героя, деятеля, патриота и гражданина. «Гистории» демонстрировали, что фуррора в жизни человек может достигнуть благодаря личным качествам, добродетелям человека, а не происхождению. Воздействия стиля барокко проявлялось, сначала, в поэзии, драматургии (представленной, в главном, переводными пьесами Культура петровской эпохи (1703 – 1725)), любовной лирики.

Начало XVIII в. было принципиальным периодом в становлении российского литературного языка. Литература петровской эры отличалась большой языковой пестротой, в ней вместе с церковнославянским языком интенсивно применялись зарубежные слова, многие их которых сохранились в современном российском языке. Посреди XVIII в. лексические нормы литературного языка упорядочил М.В. Ломоносов. В трактате «О Культура петровской эпохи (1703 – 1725) полезности книжек церковных в русском языке» (1757) он использовал известную еще со времен античности схему деления литературного языка на три стиля: высочайший, средний и маленький. Но его реформа сохраняла условность книжного языка, отличавшегося от разговорной речи.

В становлении нового литературного языка важную роль сыграли писатели-сентименталисты, а именно, Н Культура петровской эпохи (1703 – 1725).М. Карамзин. Но, провозглашая сближение литературного языка с разговорным, они ориентировались на «язык салонов». Потому их нововведения не могли стать основным направлением формирования литературного языка. Другим направлениемстала ориентация на книжный славянский язык, которую отстаивал А.С. Шишков, способствовавшая сохранению в языке государственных корней. К началу XIX в. споры Культура петровской эпохи (1703 – 1725) о развитии российского языка стали частью культурной жизни общества, что являлось показателем роста государственного самосознания.

Базы теории российской литературы нового времени были заложены в трудах писателя и публициста Ф. Прокоповича («О поэтическом искусстве», «Риторика»), обосновывавшего принципы ранешнего классицизма. Начало традиционной традиции в российской литературе связано с именованием А.Д. Кантемира Культура петровской эпохи (1703 – 1725), поэта, который первым ввел в Рф выработанный классицизмом жанр стихотворной сатиры.

Начиная с 30-х гг. в литературе проявилось воздействие классицизма. Российский классицизм подчинялся общеевропейским закономерностям, ему были присущи и жесткая жанровая регламентация и выраженный энтузиазм к античности. Большой популярностью воспользовались переводы античныхавторов (в особенности Анакреона и Горация). В поэзии и Культура петровской эпохи (1703 – 1725) драматургии были всераспространены древние сюжеты. Государственной особенностью российского классицизма была его более тесноватая (по сопоставлению с Западной Европой) связь с идеологией Просвещения, определявшая высочайший штатский пафос искусства.

В эру классицизма в Рф сложилась новенькая художественная литература с развитой системой жанров. Значимым элементом новейшей словесности стала новенькая Культура петровской эпохи (1703 – 1725), силлабо-тоническая система стихосложения, введенная поэтом и переводчиком В.К. Тредиаковским. Она базирована на чередовании ударных и безударных слогов в строке и до сего времени является основой российской поэзии.

Основателем российской драматургии был А.П. Сумароков, создатель первыхрусских трагедий и комедий, родоначальник стихотворного басенного жанра. Литература последней четверти XVIII в. под воздействием Культура петровской эпохи (1703 – 1725) мыслях Просвещения обратилась к вопросу о сопоставимости неограниченной монархии и публичного блага, к острым соц и политическим темам («Недоросль» Д.И. Фонвизина, «Путешествие из Петербурга в Москву» А.П. Радищева).

Наикрупнейшим поэтом конца XVIII в. был Г.Р. Державин. Его наградой была демократизации поэтического слова, соединение Культура петровской эпохи (1703 – 1725) «высокого» и «низкого» стиля, внесение частей разговорного языка в поэзию.

На рубеже XVIII – XIX вв. в российской литературе формируется сентиментализм, отмеченный чувственным восприятием мира вокруг нас, энтузиазмом к эмоциям определенного человека. Расцвет сентиментализма связан с творчеством Н.М. Карамзина («Бедная Лиза») и А.П. Радищева («Путешествие из Петербурга в Культура петровской эпохи (1703 – 1725) Москву»), создавшими жанры путешествий и чувствительной повести, поэзией И.И. Дмитриева. Сентиментализм порождал воззвание к пасторальным мотивам, идею бегства в природу, воспевание обычных человечьих эмоций.

XVIII в. стал временем рождения российского театра. В 1702 г. в Москве открылся 1-ый общественный театр («Комедийная хоромина»). Позже в Ярославле под покровительством воеводы Мусина Культура петровской эпохи (1703 – 1725)-Пушкина был сотворен Театр Ф.Г. Волкова.

В 1756 г. в Петербурге был сотворен 1-ый муниципальный театр. Базу его составила труппа ярославских актеров во главе с Волковым. В то же время действовал Школьный театр при Сухопутном Шляхетском корпусе, в 1779 г. появился личный театр на Царицыном лугу (Марсово поле), в первый Культура петровской эпохи (1703 – 1725) раз поставивший «Недоросля» и другие пьесы Фонвизина. В Москве представления разыгрывались итальянской труппой Д. Локателли. В 1780 г. был открыт Петровский театр, ставивший, как это было принято, драматические, оперные и балетные спектакли. Обширно известны были крепостные театры князя Н.Б. Юсупова в Архангельском, графа Н.П. Шереметева в Останкино, на сцене Культура петровской эпохи (1703 – 1725) которого блестела П.И. Ковалева-Жемчугова.

Большая часть театрального репертуара представляла собой переводы и переделки переводных пьес, но во 2-ой половине XVIII в. возникает государственная драматургия (Сумароков, Фонвизин, Херасков).

Светская музыка начала XVIII в. была представлена легкими формами бытовой песни, также кантами (вид многоголосной песни, взятый из Литвы Культура петровской эпохи (1703 – 1725) и Польши). Канты носили праздничный нрав и исполнялись, обычно, на празднествах в честь военных побед Рф.

Посреди XVIII в. пользующимися популярностью в Рф стали итальянская и французская опера. В последней четверти столетия формируется российская композиторская школа. Ведущим жанром была смешная опера. Фуррором воспользовались оперы А.О. Аблесимова, В.А. Пашкевича, Е Культура петровской эпохи (1703 – 1725).И. Фомина, Д.С. Бортнянского. На рубеже XVIII – XIX вв. появился жанр камерной лирической песни, развитие которого содействовало творчество О.А. Козловского.

Ведущим жанром в русской живописи XVIII в. был портрет. Развитие портретного жанра в петровскую эру определялось воздействием западной живописи, но сразу опиралось на традицию предшествовавшего столетия (парсуна Культура петровской эпохи (1703 – 1725)). Становление портретной живописи было связано с творчеством И.И. Никитина и А.М. Матвеева.

Новым явлением в искусстве стала гравюра. Более известным мастером был А.Ф. Зубов. Сначала XVIII в. в Рф работали зарубежные живописцы, а именно, И.-Г. Таннауэр и Л. Каравакк.

Во 2-ой половине XVIII в. развиваются и Культура петровской эпохи (1703 – 1725) другие жанры живописи. Складывается система жанров (портрет, монументально-декоративная живопись, пейзаж, историческая живопись). Более важными создателями исторического жанра были А.П. Лосенко и Г.И. Угрюмов. В развитии портрета проявились две тенденции: увеличение художественного уровня и реалистичности изображения и расцвет парадного портрета. В творчестве А.П. Антропова Культура петровской эпохи (1703 – 1725) были в особенности сильны классические черты парсуны. Он стал одним из создателей жанра камерного портрета (портрет Измайловой).Портреты Ф.С. Рокотова отличаются интимностью, тонкостью и психологизмом (портрет А.П. Струйской). Д.Г. Левицкий много работал в жанре парадного портрета. Творчество В.Л. Боровиковского (предел XVIII – XIX вв.) связано Культура петровской эпохи (1703 – 1725) с мыслями сентиментализма. Он в первый раз ввел пейзажный фон в портретах.

В конце XVIII в. возникают полотна со сценами из фермерской жизни (М. Шибанов, И.П. Аргунов, И.А. Ерменев), появился энтузиазм к ландшафтному пейзажу (С.Ф. Щедрин), зародился городской строительный пейзаж (Ф.Я.Алексеев).

Ф.И. Шубин сделал скульптурные портреты Культура петровской эпохи (1703 – 1725) М.В. Ломоносова, предводителя П.А. Румянцева-Задунайского. Возникают монументы в честь выдающихся деятелей – Петру I («Медный всадник» Э. Фальконе, 1782)

В строительстве Петербурга отыскали более полное воплощение принципы архитектуры Нового времени: подготовительный план застройки городка, выработка особенного типа постоянной планировки городских ансамблей, системы улиц, кварталов, площадей. Для Культура петровской эпохи (1703 – 1725) строительства были приглашены зарубежные архитекторы Ж. Леблон, Д. Трезини, Б. Растрелли. «Новые» постройки Петербурга и Москвы (Петропавловский собор, здание 12 коллегий, Меншиков дворец, Меншикова башня), стали основой для европеизации российской архитектуры.

Середина XVIII века в архитектуре была ознаменована сложением явления, которое получило заглавие «русского барокко» – в дворцах Ф.Б. Растрелли затейливо Культура петровской эпохи (1703 – 1725) смешиваются барочная пластика стенок и рокайльный орнамент, вынесенный из интерьера на стенки фасадов.

Основателями российского классицизма стали В.И. Баженов, И.Е. Старов, создавшие строительную классику, основанную на использовании приемов французского неоклассицизма. С именованием М.Ф. Казакова связано возникновение многих строительных памятников Москвы.

XVIII столетие стало периодом необычно насыщенного культурного Культура петровской эпохи (1703 – 1725) развития страны, так как в это время. Наша родина открывала для себядостижения западноевропейской культуры, скопленные в протяжении веков (начиная с эры Возрождения). В XVIII в. российская школа в литературе, театральном и изобразительном искусстве развивалась, подчиняясь общим закономерностям европейской культуры, подготавливая взлет государственной культуры в XIX в Культура петровской эпохи (1703 – 1725).

Значительны были заслуги российской научной мысли, и посреди их в особенности выделяются превосходные гипотезы и открытия М. В. Ломоносова. Делая упор наживую практику, на опыт, материалистически оценивая все явления мира вокруг нас, Ломоносов стремился к глубочайшим теоретическим обобщениям, к занию загадок природы. Он развил атомно-молекулярную догадку строения вещества и стал Культура петровской эпохи (1703 – 1725) одним из родоначальников хим атомистики и физической химии. Универсальный закон сохранения материи и движения, открытый Ломоносовым, имеет большущее значение для всего естествознания, равно как и для материалистической философии. Труды Ломоносова в области геологии дали правильное разъяснение обстоятельств поднятия континентов и горообразования, вековых колебательных движений Земли; ученый заложил базы Культура петровской эпохи (1703 – 1725) сравнительно-исторического способа в геологии. От глубочайших земных недр, «куда рукам и оку досягнуть возбраняет натура» и куда приходится «проникать разумом», Ломоносов обращается к дальним звездам; мировое место, «обширность непомерных мест» тянет его к для себя и как ученого и как поэта. Открытие Ломоносовым одним из первых атмосферы на Венере Культура петровской эпохи (1703 – 1725) привело к созданию новейшей науки – астрофизики; придуманная им «ночезрительная труба» получила в наши деньки применение в мире морских биноклей и прожекторных труб.

М.В. Ломоносов выступил в качестве ученого-новатора также и в области наук публичных. Он не был профессионалом-историком, но его исторические труды по праву занимают Культура петровской эпохи (1703 – 1725) видное место в российской науке. Он боролся с теорией Байера и Миллера о норманнском происхождении Руси, на базе критичного исследования исторических источников сделал обобщающий труд «Древняя Русская история», в каком писал, что не с призвания варягов начинается история россии, а что российский люд и язык простираются в «глубокую древность». Российская история Культура петровской эпохи (1703 – 1725) дана Ломоносовым на фоне истории всеобщей.

Реформа российского стихосложения, начатая В.К. Тредиаковским, завершена Ломоносовым, который тесновато связывал вопросы поэзии с развитием российского языка. Им сделаны учебники по риторике и грамматике, он подготовил реформу российской стилистики, осуществленную потом А.С. Пушкиным. Ломоносов много сделал и для развития российского Культура петровской эпохи (1703 – 1725) искусства. Он возродил забытое с XII в. искусство мозаики, содействовал выдвижению таких видных живописцев и архитекторов, как Ф.С. Рокотов и Ф.И. Шубин.

Труды Ломоносова намного обогнали его время; все величие научного подвига этого «архангелогородского мужика» было осознано полностью существенно позднее. Да и при жизни Ломоносова труды его получили Культура петровской эпохи (1703 – 1725) известность за границей, он был избран членом Шведской и знатным членом Болонской академий наук. Величавый математик Л. Эйлер именовал его «гениальным человеком, который своими заниями делает честь так же академии, как и всей науке».

Ломоносов не был одинок. Открытия ряда российских ученых составили золотой вклад российской науки Культура петровской эпохи (1703 – 1725) в мировую. Основатель российской минералогической школы, отпрыск придворного музыканта В.М. Севергин много сделал для развития мыслях Ломоносова в минералогии и геологии. Трудами российских ученых в XVIII в. была изучена Сибирь. «Описание земли Камчатки» С.П. Крашенинникова было переведено на четыре европейских языка. Имена С.И. Челюскина и братьев Лаптевых Культура петровской эпохи (1703 – 1725) надолго остались на географических картах Севера россии. Исследования известного натуралиста, путника и этнографа И.И. Лепехина открыли для российской науки богатства Поволжья, Урала и Сибири. Коротка, но выразительна черта из его жизнеописания: «Ума был резвого, в сужденияхтверд, в исследовательских работах точен, в наблюдениях верен».

Академия в 60 – 70-х Культура петровской эпохи (1703 – 1725) годах провела 5 экспедиций, обследовавших большие местности. Для того чтоб яснее представить для себя деятельность этих экспедиций и их значение для науки, остановимся на какой-то из них, руководимой академиком И. И. Лепехиным. В 1768 г. экспедиция направилась по течению Волги в Астрахань, обследовав Оренбургские степи, повернула к северу повдоль Уральского хребта, просочилась в Культура петровской эпохи (1703 – 1725) район Вычегды, на Северную Двину и добралась до Архангельска. Пройдя по побережью океана, она через Олонецкий край в декабре 1772 г. возвратилась в Петербург.

Экспедиция вела кропотливые записи, которые легли в базу «Дневных записок» Лепехина. Мы находим тут описание животного и растительного мира, рудников и заводов, достопримечательностей городов и Культура петровской эпохи (1703 – 1725) сел, обычаев и быта народов. Свое исследование Лепехин снабдил рисунками. Имя академика Лепехина сделалось известным не только лишь в Рф, да и за границей. В 1767 г. он получил ученую степень доктора медицины в Страсбургском институте, в 1776 г. стал членом Берлинского общества испытателей природы. «Записки» Лепехина были, не в Культура петровской эпохи (1703 – 1725) пример многим другим научным сочинениям тех пор, написаны на российском, а не на латинском либо германском языке. Лепехин занимался и педагогической деятельностью. В течение 16 лет он состоял инспектором академической гимназии и отдавал много времени и сил заботам о ее учениках. Разрабатывая материалы собственной экспедиции, Лепехин в то же время исполнял в Культура петровской эпохи (1703 – 1725) Академии ряд других обязательств: он был членом комиссии для издания переводов, вел академическое издание сочинений Ломоносова, участвовал в составлении этимологического словаря.


kultura-vsvyazi-s-prinyatiem-zakona-dimi-yakovleva-rossijskih-grazhdan-prizivayut-massovo-zabirat-sirot-iz-detskih.html
kultura-vzaimootnoshenij.html
kultura-zapadnoj-evropi-v-xi-xiii-vekah.html