Культура - образ человека

Программка спецкурса

Культура перед вызовом ХХI века. Философия ХХ века о упадке европейской культуры: Шпенглер, Маркузе, Гуссерль. Человек в ситуации ХХ века: новенькая предметная среда - глобальность предметного мира и необходимость нового проективного мышления, новенькая соц среда - глобальность публичных связей и необходимость нового нравственного мышления. Образование в процессе перехода от ориентации на познания к Культура - образ человека ориентации на воспитание. Смена методологического фундамента образования: от логики и психологии к философии культуры и антропологии.

Философия и культура. Главные парадигмы философского мышления и культурные ориентации. Движение философской мысли от вопроса “Что есть правда?” к вопросу “Что есть культура?” и задачки образования.

Культура - образ человека (Главные идеи философии Культура - образ человека культуры). Споры вокруг понятия культуры. Культура как бытие человека. Культура в ее конкретности и культура в ее всеобщности (“незапятнанная культура”). Структура культуры. Культура как опыт деятельности. Главные культурные формы как формы хранения опыта и как культурные категории, определяющие становление личности. Культура как целостность. Культурные доминанты. Культурная деятельность. Культура Культура - образ человека и история и история культуры. Тип культуры как тип самоопределения человека. Образование в системе культуры.

Человек и его суть (Главные идеи философии человека). Неувязка сути человека. Экзистенциальная ситуация человека: противоречие человека и природы. Человек как бытие социальной функции: дом человека - общество. Человек как бытие свободы: дом человека - история. Главные экзистенциальные противоречия Культура - образ человека человека и пробы их разрешения. Механизмы компенсации.

Движение человека к собственному бытию. Человек в системе Дантовых координат.Человек в системе выбора на “актуальных перекрестках”.

Культура и архитектура педагогического места. Образование в системе культуры. Зависимость строения педагогической деятельности (ее архитектуры) от строения и логики культуры. Архитектура современного педагогического места как Культура - образ человека слепок со структуры культуры нового времени. Принципы современной культуры и требования к архитектуре современного педагогического места. Компьютер и тьютор как новые элементы современного педагогического места. Педагогическое место как место диалога. Вопрос и ответ как содержательные элементы диалога. Типы вопросов и нрав диалога. Ситуация познания и ситуация Культура - образ человека мысли. Формирование "человека культуры" как задачка современной системы образования.

Литература

1. Человек. Мыслители прошедшего и реального о его жизни, погибели и бессмертии. Антология. - М., 1991.

2. Парадокс человека. Антология. - М., 1993.

3. Бердяев А.Н. Философия свободы. Смысл творчества. - М., 1989.

4. Библер В.С. От наукоучения к логике культуры. - М., 1991, Часть 2-ая.

5. Давыдов Ю.Н. Этика любви и метафизика Культура - образ человека своеволия. - М., 1982.

6. Каган М.С. Философия культуры. Санкт-Петербург. 1996.

7. Камю А. Миф о Сизифе // Камю А. Бунтующий человек. М., 1990.

8. Камю А. Бунтующий человек // Там же.

9. Кассирер Э. Опыт о человеке. Введение в философию людской культуры. - М., 1993.

10. Конев В.А. Философия культуры и парадигмы философского мышления // "Философские Культура - образ человека науки". - М., 1991, № 6.

11. Конев В.А. Онтология культуры. Изд. "Самарский институт", 1998.

12. Кругликов В.А. Образ "человека культуры". - М., 1988.

13. Лосский Н.О. Условия абсолютного добра. - М., 1991.

14. Маркузе Г. Одномерный человек. - М., 1994.

15. Неувязка человека в западной философии. - М., 1988.

16. Степин В.С. Философская антропология и философия науки. - М., 1992.

17. Степин В.С. Стратегия цивилизационного Культура - образ человека развития: поиск новых ценностей // Правды и ценности на рубеже ХХ-ХХI вв. - М., 1991.

18. Трубецкой Е.Н. Смысл жизни. М., 1994. С. 190-223.

19. Трубников Н.Н. О смысле жизни и погибели. - М., 1996.

20. Фромм Э. Психоанализ и этика. - М., 1993.

21. Фромм Э. Иметь либо быть. - М.,1986.

22. Фромм Э. Людская ситуация. - М. 1995.

23. Франк С.Л. Смысл жизни Культура - образ человека // Вопросы философии, 1982. № 2 либо в кн. Франк С.Л. Духовные базы общества. М., 1992. С.147 -217.

24. Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой культуры. Т. 1. - М., 1993. Гл. 2.


Тема 1.

Культура пе­ред вы­зо­вом ХХI ве­ка

Данная тема посвящена рассмотрению той ситуации, в какой находится человек и культура и образование в конце Культура - образ человека нашего столетия. Так как конкретно в культуре дух человека обретает свое бытие, т.е. конкретно культура, сначала через образование задает содержание и, что более принципиально, стиль, нрав мышления и дела человека к миру, то принципиально узнать, как бытие его духа, создаваемое культурой (т.е. содержание и стиль мышления Культура - образ человека), соответствуют реальному бытию человека. Оценивая это соответствие многие философы, мыслители, писатели, деятели культуры ХХ века, приходили к выводу, что европейская культура и цивилизация переживают кризис, потому что они не могут обеспечить, невзирая на свои величавые заслуги, счастливой и гармонической жизни человека. Образованный и цивилизованный человек ХХ века оказался не Культура - образ человека в состоянии обеспечить ни для себя, ни населению земли счастья и мира. В чем дело?

1. Две мо­де­ли кри­зи­са куль­ту­ры

Иду­щее к сво­ему за­вер­ше­нию два­дца­тое сто­ле­тие на­ча­лось, про­шло и, мож­но ска­зать Культура - образ человека, за­кан­чи­ва­ет­ся под зна­ком кри­зи­са.

Эта мысль при­сут­ст­ву­ет прак­ти­че­ски во всех зна­чи­мых про­из­ве­де­ни­ях на­ше­го сто­ле­тия. Ав­то­ры прошлого ру­бе­жа ве Культура - образ человека­ков пи­са­ли об упад­ке и де­ка­дан­се, по­ра­зив­шем ев­ро­пей­ское об­ще­ст­во, уче­ные се­ре­ди­ны ве­ка пи­са­ли о кри­зи­се эко­но­ми­че­ско­го раз­ви­тия об Культура - образ человека­ще­ст­ва, ро­ж­ден­но­го ис­чер­па­ни­ем ре­сур­сов, а ин­тел­лек­туа­лы на­сту­паю­ще­го ру­бе­жа сто­ле­тий об­су­ж­да­ют про­бле­мы сме­ны па­ра­диг­мы со­цио­куль­тур Культура - образ человека­но­го раз­ви­тия ев­ро­пей­ской ци­ви­ли­за­ции. И, ко­неч­но, су­ще­ст­во­ва­ли и су­ще­ст­ву­ют раз­ные взгля­ды на при­ро­ду и сущ­ность кри­зи­са. Но сре­ди все­го их Культура - образ человека мно­го­об­ра­зия мож­но вы­де­лить две ос­нов­ные мо­де­ли кри­зи­са. Од­ну из их пред­став­ля­ет по­зи­ция О. Шпенг­ле­ра, дру­гую - Э. Гус­сер­ля.

"За­кат Ев­ро­пы" Шпенг Культура - образ человека­ле­ра, кни­га, ко­то­рая са­мим сво­им на­зва­ни­ем в на­ча­ле ве­ка объявила ко­нец ев­ро­пей­ской куль­ту­ры, объ­яс­ня­ет кри­зис тем, что ев­ро­пей­ская куль­ту­ра, как и вся­кая Культура - образ человека куль­ту­ра, дос­тиг­ла пе­рио­да, ко­гда ис­чер­пы­ва­ет­ся ее твор­че­ская си­ла и на­чи­на­ет­ся ес­те­ст­вен­ное уми­ра­ние куль­ту­ры, потому что вся­кая куль­ту­ра Культура - образ человека это жи­вой ин­ди­ви­ду­аль­ный ор­га­низм ис­то­рии. Этот про­цесс, счи­та­ет Шпенг­лер, не­воз­мож­но пре­дот­вра­тить, как и не­воз­мож­но пред­ви­деть, что может придти на сме­ну ста­рой куль­ту Культура - образ человека­ры. "Ка­ж­дая ве­ли­кая куль­ту­ра, - пи­шет не­мец­кий фи­ло­соф, - есть не что другое, как осу­ще­ст­в­ле­ние и геш­тальт од­ной-един­ст­вен­ной свое­об­раз­ной ду­ши".[1]

Э. Гус­серль в сво­ей по Культура - образ человека­след­ней ра­бо­те "Кри­зис ев­ро­пей­ских на­ук и транс­цен­ден­таль­ная фе­но­ме­но­ло­гия" в кри­зи­се нау­ки, точ­нее да­же в кри­зи­се ра­цио­наль­но­сти, ви­дит ис­точ­ник Культура - образ человека кри­зи­са ев­ро­пей­ско­го че­ло­ве­че­ст­ва. А кри­зис ра­цио­наль­но­го мыш­ле­ния по­ро­ж­ден, по его воззрению, тем, что оно ото­рва­лось "от су­ще­го", по­те­ря­ло Культура - образ человека связь с дей­ст­ви­тель­ным ми­ром, с "жиз­нен­ным ми­ром" че­ло­ве­ка и пы­та­ет­ся кон­ст­руи­ро­вать идею не­кое­го "ми­ра во­об­ще"[2]. Нау­ка, пре­вра­тив­шая­ся в тех­ни­ку сче­та и Культура - образ человека мо­де­ли­ро­ва­ния, и ос­но­ван­ная на та­кой нау­ке куль­ту­ра не мо­гут дать ра­цио­наль­ной ус­та­нов­ки жиз­ни че­ло­ве­ка, они ни­че­го не мо­гут ска­зать об ис Культура - образ человека­ти­не его жиз­ни, а ви­дят ее толь­ко как не­пре­рыв­ную "цепь ил­лю­зор­ных по­ры­вов и горь­ких раз­оча­ро­ва­ний"[3]. Вы­ход из кри­зи­са этот не­мец­кий фи­ло­соф ви­дит в воз­вра Культура - образ человека­ще­нии той пер­во­на­чаль­ной ус­та­нов­ки ра­цио­наль­но­го мыш­ле­ния, ко­то­рая сло­жи­лась в ан­тич­ной куль­ту­ре и ко­то­рая, как счи­та­ет фи­ло­соф, ори­ен­ти­ро­ва Культура - образ человека­ла мышление на веч­ные ос­но­ва­ния бы­тия че­ло­ве­ка.

Ду­маю, что гус­сер­лев­ская ин­тер­пре­та­ция сущ­но­сти кри­зи­са ев­ро­пей­ской куль­ту­ры бо­лее про­дук­тив­на Культура - образ человека. Во-пер­вых, по­то­му что она вби­ра­ет в се­бя шпенг­ле­ров­скую мо­дель как свою часть, ви­дя в идее ра­цио­наль­но­сти свое­об­раз­ный пра­фе­но­мен ев­ро­пей­ской куль­ту­ры. Во-вто­рых Культура - образ человека, по­то­му что она да­ет воз­мож­ность по­ис­ка вы­хо­да из кри­зи­са, возможность фор­ми­ро­ва­ния пред­став­ле­ний о но­вом со­стоя­нии куль­ту­ры.

2. Куль­ту­ра в но­вой ис­то­ри Культура - образ человека­че­ской ре­аль­но­сти

Ди­на­мич­ное ин­ду­ст­ри­аль­ное раз­ви­тие ХIХ ве­ка при­ве­ло к ста­нов­ле­нию но­вой пред­мет­ной ре­аль­но­сти в два­дца­том ве­ке. Ес­ли в мо­мент ро Культура - образ человека­ж­де­ния са­мо­го по­ня­тия "куль­ту­ра" фи­ло­со­фы обо­зна­чи­ли этим по­ня­ти­ем вто­рую при­ро­ду, при­ро­ду ру­ко­твор­ную, ко­то­рая су­ще­ст­ву­ет на­ря­ду с Культура - образ человека при­ро­дой пер­вой, не­ру­ко­твор­ной, то в наш век эта "вто­рая" при­ро­да уже дав­но ста­ла и пер­вой, и по­след­ней. Не­ру­ко­твор­ная при­ро­да на пла­не­те Зем­ля оказалась за Культура - образ человека­гна­на в ре­зер­ва­ты - в за­по­вед­ни­ки и на­цио­наль­ные пар­ки, в "крас­ные кни­ги" и зоо­пар­ки, в ко­то­рых она до­жи­ва­ет свои по­след­ние деньки. Во­круг че­ло­ве­ка ос­та­лась Культура - образ человека толь­ко "при­ро­да" пред­мет­но­го ми­ра, ко­то­рый раз­рас­та­ет­ся с не­ве­ро­ят­ной бы­ст­ро­той, по­ро­ж­дая все но­вые и но­вые пред­ме­ты и их со­че­та­ния.

Гло Культура - образ человека­баль­ная пред­мет­ная сре­да тре­бу­ет от че­ло­ве­ка но­во­го от­но­ше­ния. С ней уже нель­зя об­ра­щать­ся так, как че­ло­век об­ра­щал­ся с той вто­рой при­ро Культура - образ человека­дой, ко­гда он соз­да­вал ее, по­сте­пен­но вво­дя в ее сис­те­му но­вые пред­ме­ты. Зай­дя в эт­но­гра­фи­че­ском му­зее в кре­сть­ян­скую из­бу, мы по­ра­жа­ем­ся гар Культура - образ человека­мо­нии ее бы­то­вой сре­ды - все пред­ме­ты име­ют свое соб­ст­вен­ное ме­сто, они все при­гна­ны друг к дру­гу и жи­вут од­ним ми­ром. Но ведь ни­кто не соз­да­вал этот мир как еди Культура - образ человека­ный мир, ка­ж­дый пред­мет это­го ми­ра соз­да­вал­ся от­дель­но. А един­ст­во воз­ник­ло бла­го­да­ря то­му, что пред­ме­ты дол­гое вре­мя жи­ли вме­сте, что ка­ж­дый из их, вхо­дя в Культура - образ человека этот мир, по­сте­пен­но "при­ти­рал­ся" ко все­му сво­ему ок­ру­же­нию и по­сте­пен­но на­хо­дил свое ме­сто в ан­самб­ле пред­мет­но­го ми­ра.

Со­вре­мен­ный пред­мет Культура - образ человека­ный мир не да­ет вре­ме­ни для ес­те­ст­вен­ной гар­мо­ни­за­ции всех сво­их со­став­ляю­щих. Не­об­хо­ди­мо сра­зу про­ек­ти­ро­вать пред­мет­ную сре­ду, а не от­дель­ный пред­мет либо Культура - образ человека да­же ряд пред­ме­тов. Со­вре­мен­ный ин­же­нер, изо­бре­та­тель пред­ме­тов, не мо­жет быть про­ек­ти­ров­щи­ком это­го пред­ме­та, либо этой ма­ши­ны, он дол­жен соз­дать це­ло Культура - образ человека­ст­ную сре­ду. По­это­му он не мо­жет мыс­лить как "уз­кий" спе­циа­лист, он дол­жен мыс­лить гло­баль­но и дол­жен быть ин­же­не­ром-уни­вер­са­лом. Но ин­же­нер-спе­циа­лист вы­рас­та­ет на Культура - образ человека ба­зе оп­ре­де­лен­ной тех­ни­че­ской нау­ки и то­го ти­па мыш­ле­ния, ко­то­рый вы­шел из ес­те­ст­вен­ных на­ук и взра­стил тех­ни­че­скую ра­цио­наль­ность. А на Культура - образ человека ка­кой ба­зе вы­рас­тет ин­же­нер-уни­вер­сал? Та­кой ба­зой долж­но стать зна­ние о за­ко­нах жиз­ни пред­мет­но­го ми­ра как еди­но­го и как спе­ци­фи­че­ско­го бы­тия. За Культура - образ человека­ко­ны это­го бы­тия - за­ко­ны куль­тур­но­го ми­ра, от­лич­но­го от при­ро­ды. Но эти за­ко­ны еще ма­ло из­вест­ны, во вся­ком слу­чае, они не ста­ли пред­ме­том изу­че­ния ин­же­не Культура - образ человека­ра. Для современного инженера требуется системное мышление, требуется мышление экологически неопасное. Сис­тем­ное же мыш­ле­ние и мыш­ле­ние эко­ло­ги­че­ское, ко­то­рое из­на­чаль­но, са­мой ло­ги­кой сво­его рас­су­ж­де­ния ори Культура - образ человека­ен­ти­ро­ва­но на та­кое из­ме­не­ние сре­ды оби­та­ния и та­кое про­ек­ти­ро­ва­ние "вто­рой" при­ро­ды, ко­то­рое не бу­дет про­ти­во­ре­чить пер­вой при­ро­де, не может Культура - образ человека появиться на путях исследования имеющихся технических наук и на базе законов естествознания, оно мо­жет воз­ник­нуть лишь на пу­тях изу­че­ния за­ко­нов и прин­ци­пов жиз­ни куль­тур­но­го бы­тия. Вот почему значимо становится исследование культуры.

Два­дца­тое сто Культура - образ человека­ле­тие ха­рак­те­ри­зи­ру­ет­ся и ста­нов­ле­ни­ем но­вой со­ци­аль­ной ре­аль­но­сти, которая также непонятна без познания культуры. Мож­но от­ме­тить не­сколь­ко осо­бен­но­стей этой новейшей публичной Культура - образ человека действительности.

Во-пер­вых, воз­ник­ла та­кая об­ще­ст­вен­ная дей­ст­ви­тель­ность, ко­то­рая по­ро­ж­да­ет не­из­вест­ную ра­нее мо­биль­ность че­ло­ве­ка. Че­ло­век уже не при­вя­зан к од­но Культура - образ человека­му мес­ту сво­ей со­ци­аль­ной жиз­ни, как это бы­ло пре­ж­де. Он не жи­вет всю жизнь в од­ном се­ле либо в од­ном и том же го­ро­де, а дос­та­точ­но час­то ме­ня Культура - образ человека­ет ме­сто сво­его про­жи­ва­ния. Он не ос­та­ет­ся всю жизнь на од­ном и том же мес­те ра­бо­ты, а име­ет воз­мож­ность ме­нять и ме­сто ра­бо­ты и да­же род сво­их Культура - образ человека за­ня­тий. Он не ос­та­ет­ся по­сто­ян­но чле­ном од­но­го и то­го же об­ще­ст­вен­но­го клас­са, со­ци­аль­ной груп­пы либо стра­ты, а мо­жет из­ме­нять собственный об­ще­ст­вен­ный ста Культура - образ человека­тус, по­вы­шая либо по­ни­жая его. На­ко­нец, эта мо­биль­ность про­яв­ля­ет­ся про­сто в том, что ка­ж­дый че­ло­век не­обы­чай­но рас­ши­ря­ет свои кон­так­ты с дру­ги­ми людь Культура - образ человека­ми. В те­че­ние од­но­го денька жи­тель боль­шо­го го­ро­да всту­па­ет в кон­так­ты с сот­ня­ми лю­дей в транс­пор­те, в ма­га­зи­нах, на ра­бо­те, в мес­тах раз­вле Культура - образ человека­че­ния и т.д. Все это ста­вит че­ло­ве­ка в но­вые ус­ло­вия по­ве­де­ния. Ес­ли рань­ше он по­сто­ян­но имел де­ло с од­ним и этим же со­ци­аль­ным ок­ру­же­ни Культура - образ человека­ем, с по­вто­ряю­щи­ми­ся си­туа­ция­ми и сход­ны­ми про­бле­ма­ми, для ко­то­рых куль­ту­ра со­об­ще­ст­ва вы­ра­бо­та­ла и за­кре­пи­ла в тра­ди­ции оп Культура - образ человека­ре­де­лен­ные спо­со­бы ре­ше­ния и дей­ст­вия, то в со­вре­мен­ных ус­ло­ви­ях ин­ди­вид по­сто­ян­но стал­ки­ва­ет­ся с та­ки­ми си­туа­ция­ми, для дей­ст­вия в ко­то­рых Культура - образ человека нет го­то­вых норм либо куль­тур­ных пред­пи­са­ний. Че­ло­век сам дол­жен ре­шить, как он дол­жен по­сту­пать. Он дол­жен уметь социально гра­мот­но стро­ить свое по­ве­де­ние. Со­ци­аль Культура - образ человека­но мо­биль­ный че­ло­век дол­жен не толь­ко быть при­вер­жен ка­кой-то куль­тур­ной тра­ди­ции, да и уметь вы­хо­дить за нее и соз­да­вать но­вую куль­тур­ную тра­ди­цию. А это тре­бу­ет зна­ния Культура - образ человека куль­ту­ры.

Во-вто­рых, два­дца­тый век со всей оче­вид­но­стью про­де­мон­ст­ри­ро­вал ста­нов­ле­ние "все­мир­но­го бы­тия лю­дей" (К. Маркс) - все­мир­ная ис­то­рия ста­ла ре­аль­но Культура - образ человека­стью. Об этом сви­де­тель­ст­ву­ют ми­ро­вые вой­ны, ми­ро­вые кри­зи­сы, все­мир­ные вы­став­ки, все­мир­ные иг­ры, со­рев­но­ва­ния на первенство мира, все­мир­ные транс­порт­ные и ин­фор Культура - образ человека­ма­ци­он­ные свя­зи, об­ще­ми­ро­вой ры­нок и ми­ро­вые дер­жа­вы и т.д.. И ка­ж­дый че­ло­век, осоз­на­ет он это либо нет, ока­зы­ва­ет­ся пе­ред ли­цом все­мир­но Культура - образ человека­го бы­тия, а час­то ока­зы­ва­ет­ся в си­туа­ции от­вет­ст­вен­но­сти за это бы­тие. В.С. Биб­лер го­во­рит о су­ще­ст­во­ва­нии в ХХ ве­ке че­ло­ве­ка "на Культура - образ человека­еди­не с ис­то­ри­ей", ибо в си­туа­ции вой­ны, конц­ла­ге­ря, пе­ре­се­ле­ния и т.п. он вы­ры­ва­ет­ся из обыч­ных форм жиз­ни и от­бра­сы­ва­ет­ся к "из­на­чаль­ным ис­то Культура - образ человека­ри­че­ским ре­ше­ни­ям"[4]. В экстремальных ситуациях собственной жизни, которыми ХХ век щедро награждал людей, человек ставится перед кардинальным выбором, актуально весомым выбором. В эти мо­мен­ты жиз­ни, когда от твое­го ре­ше­ния за­ви­сит вся твоя бу Культура - образ человека­ду­щая жиз­нь, со всей на­гляд­но­стью вста­ет пе­ред взо­ром че­ло­ве­ка вся куль­ту­ра - что вы­брать, ка­ким цен­но­стям от­дать пред­поч­те­ние. И эта связь с куль­ту­рой оп­ре­де­лит даль Культура - образ человека­ней­шую судь­бу дан­но­го че­ло­ве­ка, а вме­сте с тем и судь­бу мно­гих дру­гих. И сно­ва мы ви­дим как со­ци­аль­ные и лич­но­ст­ные судь­бы упи­ра­ют­ся в куль­ту­ру.

В Культура - образ человека-треть­их, но­вая со­ци­аль­ная ре­аль­ность по­ста­ви­ла че­ло­ве­ка в аб­со­лют­но не­обыч­ную и ра­нее не­из­вест­ную ему нрав­ст­вен­ную си­туа­цию. Обыч­но все мо­раль­ные Культура - образ человека цен­но­сти и нор­мы по­лу­ча­ли свое под­твер­жде­ние и со­дер­жа­ние в не­по­сред­ст­вен­ном кон­так­те од­но­го че­ло­ве­ка с дру­гим, мо­раль­ный го­ри­зонт че­ло­ве Культура - образ человека­ка сов­па­дал с гра­ни­ца­ми ре­зуль­та­тов его по­ступ­ков, он ви­дел послед­ст­вия сво­его мо­раль­но­го дея­ния, и это ста­но­ви­лось ос­но­вой его нрав­ст­вен­но­го раз­ви Культура - образ человека­тия. Он стра­дал либо ра­до­вал­ся вме­сте с те­ми, кто ока­зы­вал­ся в зо­не его мо­раль­но­го дей­ст­вия. Его со­весть (со- ве­де­ние, со­вме­ст­ное зна­ние) го­во­ри­ла ему го­ло­сом дру Культура - образ человека­го­го, ко­то­ро­го он знал. А сей­час? Наш со­вре­мен­ник, мы с ва­ми мо­жем со­вер­шить та­кие по­ступ­ки, послед­ст­вия ко­то­рых ли­бо нам бу­дут не­из­вест­ны, ли­бо Культура - образ человека мы их не­по­сред­ст­вен­но не вос­при­ни­ма­ем. Это мо­жет слу­чить­ся, ко­гда мы в ав­то­бу­се, мет­ро либо где-ни­будь еще свои­ми дей­ст­вия­ми за­де­ва­ем нам со­вер­шен­но Культура - образ человека не­зна­ко­мо­го че­ло­ве­ка, с ко­то­рым мы боль­ше ни­ко­гда не встре­тим­ся. Это мо­жет слу­чить­ся и в бо­лее серь­ез­ной си­туа­ции, ко­гда кто-то и кое-где при­нял ре Культура - образ человека­ше­ние, со­вер­шил ка­кое-то дей­ст­вие, а по­стра­да­ют от это­го в дру­гом мес­те, а мо­жет быть и в дру­гое вре­мя сот­ни, а то и ты­ся­чи либо де­сят­ки ты Культура - образ человека­сяч лю­дей. Как быть в этом слу­чае с нрав­ст­вен­ной от­вет­ст­вен­но­стью, ес­ли не на­ру­шен ни­ка­кой за­кон и че­ло­век не не­сет юри­ди­че­ской от­вет­ст­вен­но­сти? Как по­ста­вить Культура - образ человека "ви­нов­ни­ка" нрав­ст­вен­но­го про­ступ­ка, ко­то­рый се­бя со­всем так не чув­ст­ву­ет, пе­ред су­дом со­вес­ти? Со­вре­мен­ный не­мец­кий фи­ло­соф Карл Апель го­во­рит о не Культура - образ человека­об­хо­ди­мо­сти раз­ра­бот­ки прин­ци­пов эти­че­ской ра­цио­наль­но­сти, на ко­то­рых долж­на быть ос­но­ва­на ком­му­ни­ка­тив­ная общ­ность, чле­ны ко­то­рой од­ним Культура - образ человека и этим же спо­со­бом объ­яс­ня­ют и по­ни­ма­ют слож­ные, "мно­го­хо­до­вые" си­туа­ции[5]. Философы заговорили о необходимости перехода от этики добродетелей к институциональной этике[6]. В прошлые века только мудрецы прозревали необходимость расширения горизонта нравственной ответственности человека до пределов Культура - образ человека всего населения земли, на данный момент же это потребность нравственного сознания каждого человека. Мысль нравственного сознания, выстраданная населением земли - "обожай близкого как себя самого", невзирая на всю свою значимость, очевидно просит дополнения в направлении конфигурации ориентации нравственного сознания. Мы живем в мире, где обожать нужно также и далекого, при этом не Культура - образ человека как себя, как его, со всеми его особенностями, которые могут быть совсем непохожи на наши.

И мы сно­ва ви­дим не­об­хо­ди­мость ис­сле­до­ва­ния куль­тур­но­го бы­тия че­ло­ве­ка как бытия нравственного, без че Культура - образ человека­го бу­дет труд­но, а то и не­воз­мож­но раз­ре­шить мно­гие про­бле­мы на­шей жиз­ни.

На­ко­нец, из­ме­ни­лась и са­ма куль­тур­ная ре­аль­ность, с ко­то­рой име­ет де­ло че­ло­век Культура - образ человека два­дца­то­го сто­ле­тия. Куль­ту­ра не про­сто пре­дос­тав­ля­ет сей­час че­ло­ве­ку ка­кую-ли­бо ин­фор­ма­цию, либо куль­ту­ра не про­сто тре­бу­ет от че­ло­ве­ка Культура - образ человека ос­мыс­ле­ния и пра­виль­но­го вос­при­ятия сво­его со­дер­жа­ния, она тре­бу­ет от че­ло­ве­ка уме­ния ра­бо­ты с са­мой ин­фор­ма­ци­ей. Ин­фор­ма­ци­он­ная ре­во­лю­ция в Культура - образ человека ХХ ве­ке не толь­ко по­ро­ди­ла но­вые ин­фор­ма­ци­он­ные тех­но­ло­гии, но вы­зва­ла бы­ст­рый рост ин­фор­ма­ции как в ко­ли­че­ст­вен­ном - рост ее объ­е­ма Культура - образ человека, потому что и в ка­че­ст­вен­ном от­но­ше­нии - воз­ник­но­ве­ние но­вых смы­слов, но­вых цен­но­стей, ви­дов ис­кус­ст­ва, жан­ров, на­ук, от­рас­лей зна­ний и т.п. Об­ще­ние с куль­ту­рой Культура - образ человека ста­но­вит­ся эф­фек­тив­ным толь­ко при ус­ло­вии вú­де­ния и зна­ния са­мих прин­ци­пов жиз­ни смы­слов и зна­че­ний куль­ту­ры, спо­со­бов ор­га­ни­за­ции куль­тур­но­го про Культура - образ человека­стран­ст­ва и сво­бод­но­го дви­же­ния в этом про­стран­ст­ве.

Все это гласит о том, что од­ним из важных ус­ло­вий вы­хо­да из кри­зи­са куль­ту­ры, в ко­то­ром ока­за­лась ци­ви Культура - образ человека­ли­за­ция ХХ сто­ле­тия, яв­ля­ет­ся уг­луб­ле­ние са­мо­го зна­ния о куль­ту­ре, которое даст возможность человеку удачно действовать в культурном бытии.

А в ка­ком со­стоя­нии на­хо­дит­ся зна­ние о Культура - образ человека куль­ту­ре?

3. Фи­ло­со­фия куль­ту­ры сре­ди па­ра­дигм

фи­ло­соф­ско­го мыш­ле­ния

Ко­гда Хри­стос на до­про­се у Пон­тия Пи­ла­та зая­вил: "Я на то ро­дил­ся и на то при­шел Культура - образ человека в мир, что­бы сви­де­тель­ст­во­вать о ис­ти­не", то ус­лы­шал в от­вет: "А что есть ис­ти­на?" Об­ра­зо­ван­ный пред­ста­ви­тель гре­ко-рим­ско­го ми­ра, ис­ку­шен­ный в де Культура - образ человека­лах по­ли­ти­ки, а, сле­до­ва­тель­но, и диа­лек­ти­ки, Пон­тий Пи­лат знал, что это не про­стой во­прос, что уже мно­го ве­ков гре­че­ская фи­ло­со­фия и рим­ские мыс­ли­те­ли отыскивают на не Культура - образ человека­го от­вет. Он знал, что есть раз­ные от­ве­ты на этот во­прос, а здесь ка­кой-то про­вин­ци­ал (бу­дем пом­нить, что Иу­дея бы­ла да­ле­кой про­вин­ци­ей для рим­ля­ни­на) вдруг за­яв­ля Культура - образ человека­ет, что он при­шел сви­де­тель­ст­во­вать об Ис­ти­не. Естественно, что Пилат спросил его: "А что есть правда?"

Под зна­ком это­го во­про­са ро­ди­лась ев­ро­пей­ская фи­ло­со­фия. Под зна­ком этого вопроса Культура - образ человека она раз­ви­ва­лась и раз­ви­ва­ет­ся вот уже бо­лее 2-ух с половиной ты­сяч лет. От­ве­ты на этот во­прос оп­ре­де­ля­ли как тип фи­ло­соф­ско­го мыш­ле­ния, так и тип дей­ст­вия и Культура - образ человека жизнь ев­ро­пей­ско­го че­ло­ве­ка.

Знать ис­ти­ну - вот глав­ное уст­рем­ле­ние ра­зум­но­го че­ло­ве­ка, вот глав­ный смысл его жиз­ни учи­ла фи­ло­со­фия. Бес­по­кой­ная Культура - образ человека со­весть фи­ло­со­фии Со­крат зая­вил на су­де сво­им судь­ям, что ес­ли бы они от­пус­ти­ли его со сло­ва­ми: "Иди, Со­крат, и боль­ше не за­ни­май­ся эти­ми ис­сле­до­ва­ния­ми, ос Культура - образ человека­тавь фи­ло­со­фию, а ес­ли бу­дешь снова в этом ули­чен, то дол­жен бу­дешь уме­реть", то он, Со­крат, от­ве­тил бы им так: "Я вам пре­дан, афи­ня­не, и люб­лю вас, но слу­шать­ся Культура - образ человека бу­ду ско­рее бо­га, чем вас, и, по­ка я ды­шу и ос­та­юсь в си­лах, не пе­ре­ста­ну фи­ло­соф­ст­во­вать, уго­ва­ри­вать и убе­ж­дать вся­ко­го из вас, что на­до об ис Культура - образ человека­ти­не и о ду­ше за­бо­тить­ся, а не о день­гах, сла­ве и по­чес­тях"[7]. Так ро­ди­лось мот­то всей ис­то­рии ев­ро­пей­ской фи­ло­со­фии: "Пла­тон мне друг, но ис­ти­на до­ро­же Культура - образ человека!"

Бла­го­род­ная и бес­ко­ры­ст­ная пре­дан­ность ис­ти­не! За этой фра­зой - и сам Со­крат, пью­щий ча­шу с ядом во имя сво­их убе­ж­де­ний, и бес­стра­шие Д. Бру­но, иду­ще­го на Культура - образ человека кос­тер ра­ди ис­ти­ны, и му­же­ст­во Пас­те­ра, при­ви­ваю­ще­го се­бе куль­ту­ру бак­те­рий, и об­раз уче­но­го, от­ре­шив­ше­го­ся от все­го ра­ди ис­ти­ны Культура - образ человека. Но так ли уж бла­го­род­на эта пре­дан­ность? Мо­жет быть, сто­ит по­ду­мать о ве­се и зна­чи­мо­сти цен­но­стей друж­бы и на­уч­ной ис­ти­ны для че­ло­ве­ка. Во вся­ком слу­чае, в Культура - образ человека ка­нун ХХI ве­ка вы­бор ме­ж­ду ис­ти­ной и другом не ка­жет­ся настолько од­но­знач­ным и оче­вид­ным, хо­тя па­ра­докс си­туа­ции в том, что имен­но "друг Пла­тон" сде­лал для ут­вер Культура - образ человека­жде­ния вла­сти ис­ти­ны боль­ше, чем кто-ни­будь дру­гой.

Пла­тон, про­дол­жая и раз­ви­вая ли­нию Пар­ме­ни­да, фор­ми­ру­ет он­то­ло­ги­че­скую па­ра­диг­му фи­ло Культура - образ человека­соф­ско­го мыш­ле­ния, ко­то­рая на мно­гие ве­ка оп­ре­де­ли­ла раз­ви­тие ев­ро­пей­ской фи­ло­со­фии[8]. Бы­тие как бы­тие (по др.-греч. - on he on), а не то либо другое конкретное сущее ста Культура - образ человека­но­вит­ся объ­ек­том рас­су­ж­де­ния фи­ло­со­фии, при­ро­ду, свой­ст­во, свойства бытия как бытия фи­ло­со­фия заявляет ис­ти­ной, подлинным бы­тием. "В ком есть хоть не­мно­го мозга счи­та­ют по­зна­ние бы Культура - образ человека­тия, под­лин­но­го и веч­но то­ж­де­ст­вен­но­го по сво­ей при­ро­де, - утверждал Пла­тон, - го­раз­до бо­лее ис­тин­ным", чем по­лу­че­ние удо­воль­ст­вия от по­сто­ян­но из­ме Культура - образ человека­няю­щей­ся жиз­ни.[9] Это все­гда рав­ное са­мо­му се­бе бы­тие и есть Ис­ти­на. Фи­ло­со­фы в па­ра­диг­ме on he on бу­дут ве­ли­чать это бы­тие по-раз­но­му - мысль, ато Культура - образ человека­мы, Бог, Аб­со­лют, Ма­те­рия, При­ро­да, но поч­ти все­гда с боль­шой бу­к­вы, ибо это соб­ст­вен­ное имя бы­тия и ис­ти­ны.

Но ес­ли Ис­тин­ное Бы­тие - это что-то, что дос­туп­но Культура - образ человека толь­ко тео­ре­ти­че­ско­му мозгу, то­гда мое, твое, его бы­тие, на­ша жизнь не под­лин­ное бы­тие, а что-то жал­кое и не­дос­той­ное. Эту жизнь мож­но бра­нить, про­кли­нать, при­ни­жать, ею мож Культура - образ человека­но пре­неб­ре­гать, ее мож­но тре­ти­ро­вать, раз­ве не ска­за­но: "Да бу­дет про­кля­та зем­ля, и в по­те ли­ца ты бу­дешь есть собственный хлеб". Жизнь на­ша - юдоль пе­ча­ли и стра­да­ний. И Культура - образ человека она бы­ла та­кой. Она и ос­та­ет­ся для мно­гих и мно­гих все еще та­кой не по­то­му ли, что не­кую Ис­ти­ну мы по­ста­ви­ли вы­ше на­шей соб­ст­вен­ной жиз­ни. Жизнь Культура - образ человека, ко­то­рой жил и жи­вет обыч­ный че­ло­век, его дей­ст­ви­тель­ная жизнь, про­хо­дя­щая в по­сто­ян­ной за­бо­те о сво­их ну­ж­дах, це­лях, ин­те­ре­сах, жизнь, со­стоя­щая из мно­же Культура - образ человека­ст­ва слу­чай­ных и пре­хо­дя­щих со­бы­тий, объ­яв­ля­ет­ся фи­ло­со­фи­ей ни­чтож­ной, как вы­де­ля­ет кур­си­вом в собственной "Энциклопедии философских наук" Ге­гель[10]. "Все, что есть ис­тин­но Культура - образ человека­го, ве­ли­ко­го и бо­же­ст­вен­но­го в жиз­ни, ста­но­вит­ся та­ко­вым че­рез идею", - го­во­рит фи­ло­со­фия сло­ва­ми Ге­ге­ля[11]. И это ут­вер­жде­ние не идеа­ли­ста, это убе­ж­де Культура - образ человека­ние всей фи­ло­со­фии от ан­тич­но­сти до на­ших дней. Ибо сле­до­вать Спра­вед­ли­во­сти, За­ко­ну, До­б­ру, ин­те­ре­сам Клас­са, Го­су­дар­ст­ва, На­ции и т.д. - это все Культура - образ человека­об­щие ут­вер­жде­ния, ко­то­рые мож­но най­ти в лю­бой фи­ло­со­фии. Это веч­ные ис­ти­ны жиз­ни, ко­то­рые про­воз­гла­ша­лись про­ро­ка­ми и про­по­вед­ни­ка­ми, фи­ло Культура - образ человека­со­фа­ми и по­ли­ти­ка­ми, вну­ша­лись в шко­ле, в се­мье и всяким воспитателем. И это вер­ные ис­ти­ны! Но... Но эти же ис­ти­ны мог­ли обер­нуть­ся и ло­жью, ко­гда они раз­ру­ша­ли Культура - образ человека са­му дей­ст­ви­тель­ную жизнь че­ло­ве­ка. И про­ис­хо­ди­ло это по­то­му, что фи­ло­со­фия па­ра­диг­мы on he on вы­но­си­ла ис­ти­ны бы­тия за гра­ни­цы бы­тия Культура - образ человека са­мо­го че­ло­ве­ка. Фи­ло­со­фия on he on не вы­де­ля­ла бы­тие че­ло­ве­ка и мир че­ло­ве­ка как осо­бое бы­тие. Она зна­ла толь­ко од­но бы­тие, ко­то­рое бы Культура - образ человека­ло сходу Ис­ти­ной, Бла­гом и Кра­со­той, но не было человечьим бытием.

Для древ­ней и сред­не­ве­ко­вой фи­ло­со­фии, где без­раз­дель­но гос­под­ство­ва­ла он­то­ло­ги­че­ская па­ра­диг Культура - образ человека­ма, бы­тие не­сло в се­бе цен­но­ст­ное со­дер­жа­ние и по­то­му бы­ло зна­чи­мо для че­ло­ве­ка не толь­ко тем, что есть, да и тем, что тре­бу­ет от не­го долж Культура - образ человека­но­го дей­ст­вия. Го­во­ря на­шим со­вре­мен­ным язы­ком, фи­ло­со­фия он­то­ло­гиз­ма не раз­де­ля­ла мир бы­тия и мир куль­ту­ры, либо ото­жде­ст­в­ля­ла мир бы­тия (кос Культура - образ человека­ми­че­ское бы­тие) и куль­тур­ное бы­тие (цен­но­ст­ное, зна­чи­мое бы­тие). Кос­мос гре­ков - это упо­ря­до­чен­ное и пре­крас­ное бы­тие. Бог сред­не­ве­ко­вья - это аб­со­лют­ное бы­тие Культура - образ человека, в ко­то­ром со­сре­до­то­че­на вся ис­ти­на, все бла­го и вся кра­со­та. Че­ло­век в сво­ей жиз­ни дол­жен ори­ен­ти­ро­вать­ся на тре­бо­ва­ния аб­со­лют­но­го бы­тия, ибо ис Культура - образ человека­ти­на его бы­тия - это то, дру­гое под­лин­ное бы­тие. По­это­му че­ло­век мог уй­ти от это­го, че­ло­ве­че­ско­го ми­ра ("от­рях­нуть его останки со сво­их ног") в пус­ты­ню, скит, мо Культура - образ человека­на­стырь. Ко­неч­но, под­виж­ни­ки и "ры­ца­ри ве­ры", как на­звал Кьер­ке­гор Ав­раа­ма, за­да­ва­ли вы­со­кий уро­вень нрав­ст­вен­но­го на­пол­не­ния че­ло­ве­че Культура - образ человека­ской жиз­ни. Ко­неч­но, че­рез их че­ло­век со­при­ка­сал­ся с ис­ти­ной бы­тия. Но в то­ же вре­мя жизнь подвижников не мог­ла быть жиз­нью ка­ж­до­го, ибо то­гда бы она про­сто пре­кра­ти Культура - образ человека­лась. Раз­ве мо­гут все стать схим­ни­ка­ми? Раз­ве мо­гут все де­вуш­ки стать Хри­сто­вы­ми не­вес­та­ми? То­гда не толь­ко не вос­тор­же­ст­ву­ет ис­тин­ный мир, но ис­чез­нет вся­кий Культура - образ человека че­ло­ве­че­ский мир. Вот по­че­му иг­но­ри­ро­ва­ние фи­ло­со­фи­ей ми­ра че­ло­ве­че­ско­го бы­тия как осо­бо­го ми­ра и пол­ное под­чи­не­ние его аб­со Культура - образ человека­лют­но­му бы­тию выводит под­лин­ное бы­тие за рам­ки се­го­дняш­не­го денька в денек зав­траш­ний, либо в веч­ность. Подлинная жизнь - "Цар­ст­во Бо­жие", "ты­ся­че­лет­ний Рейх", "Ком­му­низм" - гря­дет, на­сту Культура - образ человека­пит. Она все­гда гря­дет, все­гда на­сту­пает! Вду­ма­ем­ся в это сло­вес­ное вы­ра­же­ния по­сто­ян­но­го бу­ду­ще­го, "все­гда" - это по­сто­ян­ное на­стоя­щее, а "гря­дут", "на­сту­пят" - фор­ма Культура - образ человека бу­ду­ще­го вре­ме­ни: и по­лу­ча­ет­ся, что в на­стоя­щем есть толь­ко бу­ду­щее, а бу­ду­ще­го-то нет, оно еще толь­ко бу­дет.

Фи­ло­со­фия Но­во­го вре­ме­ни соз­да Культура - образ человека­ет но­вую па­ра­диг­му фи­ло­соф­ско­го мыш­ле­ния. В цен­тре вни­ма­ния фи­ло­со­фии ока­зы­ва­ет­ся гно­сео­ло­ги­че­ская про­бле­ма­ти­ка, во­про­сы о зна Культура - образ человека­нии, его при­ро­де, его ис­то­ках, о пу­тях к ис­ти­не. Вме­сто бы­тия пе­ред взо­ром фи­ло­со­фии сто­ит cogito - "я мыс­лю" - то, где ро­ж­да­ет­ся ис­ти­на, чис­тая идея, чис­тый ра­зум Культура - образ человека как са­ма спо­соб­ность по­зна­ния. Фи­ло­со­фия Но­во­го вре­ме­ни про­де­лы­ва­ет ту же ра­бо­ту, что и древ­няя фи­ло­со­фия, но толь­ко не по от­но­ше­нию к бы Культура - образ человека­тию, а по от­но­ше­нию к по­зна­нию. Древ­ние от­ли­чи­ли бы­тие под­лин­ное от бы­тия мни­мо­го, то бы­тие, ко­то­рое все­гда есть, от то­го, ко­то­рое другими словами, то нет, а по­то Культура - образ человека­му не мо­жет и счи­тать­ся бы­ти­ем. Но­вые же фи­ло­со­фы от­ли­чи­ли са­му спо­соб­ность по­зна­ния - чис­тый ра­зум - от лю­бо­го кон­крет­но­го по­зна­ния - ма­те Культура - образ человека­ма­ти­че­ско­го, фи­зи­че­ско­го либо фи­ло­соф­ско­го. Они "очи­сти­ли" по­зна­ние от кон­крет­но­го его со­дер­жа­ния, то­гда и ос­та­лось толь­ко по­зна­ние как та­ко­вое, а Культура - образ человека имен­но, са­ма спо­соб­ность ра­зу­ма к по­зна­нию, спо­соб­ность cogito. Те­перь уже эта спо­соб­ность че­ло­ве­ка ста­ла для не­го ос­но­вой и опо­рой его бы­тия. Че­ло­век ра­зум­ный - Человек разумный Культура - образ человека - так гор­до на­звал се­бя че­ло­век, от­де­ляя се­бя от все­го жи­вот­но­го ми­ра.

Бы­тие как оно су­ще­ст­ву­ет са­мо по се­бе ли­ши­лось в фи­ло­со­фии Но­во Культура - образ человека­го вре­ме­ни всех сво­их цен­но­ст­ных ха­рак­те­ри­стик, оно ста­ло либо про­сто про­тя­жен­ной суб­стан­ци­ей (res extensa), как счи­та­ет Р. Де­карт, либо "ве­щью в се­бе", ли­шен­ной ка Культура - образ человека­ких-ли­бо ха­рак­те­ри­стик, как счи­та­ет И. Кант, либо ес­те­ст­вен­ной при­ро­дой, т.е. не­оду­шев­лен­ным бы­ти­ем, как счи­та­ет нау­ка. Имен­но в это вре­мя по­яв­ля­ет­ся и Культура - образ человека пред­став­ле­ние о том, что мир че­ло­ве­че­ский от­ли­ча­ет­ся от ми­ра ес­те­ст­вен­но­го, что и при­во­дит к по­яв­ле­нию по­ня­тия "куль­ту­ра", про­ти­во­пос­тав Культура - образ человека­лен­но­го по­ня­тию "на­ту­ра". Тот же са­мый Кант раз­де­лил эти два ми­ра по тому прин­ци­пу, что мир природы - это мир при­чин и след­ст­вий, а мир куль­ту­ры - это мир це­ле­по Культура - образ человека­ла­га­ния. Этот по­след­ний мир, счи­та­ет фи­ло­со­фия Но­во­го вре­ме­ни, дол­жен быть обу­стро­ен ра­зум­ным че­ло­ве­ком, обу­стро­ен ра­зу­мом на ос­но­ве ис­ти­ны. И сно­ва пе­ред Культура - образ человека фи­ло­со­фи­ей встал во­прос Пи­ла­та.

Эпо­ха Про­све­ще­ния, по­лу­чив­шая свое на­зва­ние от той ро­ли, ко­то­рую она при­да­ла ра­зу­му и ре­зуль­та­там его дея­тель­но Культура - образ человека­сти, про­воз­гла­си­ла при­ше­ст­вие цар­ст­ва ра­зу­ма, ибо толь­ко он зна­ет ис­ти­ну. Эта ис­ти­на - ис­ти­ны нау­ки. Ста­рая фи­ло­со­фия, вспом­ним ее снова, жерт­во­ва­ла жиз­нью Культура - образ человека че­ло­ве­ка ра­ди веч­но­го бы­тия, ибо "дос­тиг­нуть чис­то­го зна­ния че­го бы то ни бы­ло мы не мо­жем ина­че как от­ре­шив­шись от те­ла", ут­вер­ждал Пла­тон. Но­вое вре Культура - образ человека­мя, вый­дя из Ре­нес­сан­са, при­ня­ло всю зна­чи­мость зем­ной жиз­ни для че­ло­ве­ка, бо­лее то­го, оно за­хо­те­ло как мож­но луч­ше обу­строить эту жизнь тут на Зем­ле и Культура - образ человека на ос­но­ве по­зна­ния за­ко­нов при­ро­ды, а не на ос­но­ве ка­ких-то от­вле­чен­ных от жиз­ни аб­со­лю­тов. Ра­зум зая­вил о сво­ей пре­дан­но­сти ис­ти­не са­мой Культура - образ человека жиз­ни. А Кант, со­вер­шая собственный ко­пер­ни­кан­ский пе­ре­во­рот в фи­ло­со­фии, да­же зая­вил, что то под­лин­ное бы­тие, о ко­то­ром все­гда го­во­ри­ла фи­ло­со­фия и к ко­то Культура - образ человека­ро­му она стре­ми­лась, во­об­ще не­дос­туп­но для ра­зу­ма. Нау­ка, ра­зум име­ют и долж­ны иметь де­ло толь­ко с ми­ром яв­ле­ний, другими словами тем бы­ти­ем, ко­то­рое та ста­рая Культура - образ человека фи­ло­со­фия счи­та­ла не­ис­тин­ным.

По­зна­вая объ­ек­тив­ную дей­ст­ви­тель­ность нау­ка пре­об­ра­зи­ла всю на­шу ев­ро­пей­скую ци­ви­ли­за­цию, весь ук­лад жиз Культура - образ человека­ни на пла­не­те. Про­изош­ли ги­гант­ские из­ме­не­ния тут, в этой жиз­ни и в этом ми­ре, а не кое-где там. Но чем ока­за­лось это цар­ст­во ра­зу­ма и цар­ст­во на­уч­ной ис­ти Культура - образ человека­ны? Да­ле­ко не цар­ст­вом бла­го­по­лу­чия и ком­фор­та, а ме­стом эко­ло­ги­че­ских бед­ст­вий, атом­ной уг­ро­зы, от­чу­ж­де­ния лю­дей друг от дру­га, местом пре­вра­ще Культура - образ человека­ния че­ло­ве­ка в ма­ши­ну либо в при­да­ток ма­ши­ны - кон­вей­е­ра, ав­то­мо­би­ля, го­су­дар­ст­вен­но­го ме­ха­низ­ма и т.д. По­че­му? По­че­му, за­бо­тясь о Культура - образ человека че­ло­ве­ке, нау­ка и тех­ни­ка, весь ра­цио­наль­но ор­га­ни­зо­ван­ный ук­лад жиз­ни вдруг обер­нул­ся про­тив че­ло­ве­ка? Почему хоть какое открытие науки и техники оказывается сразу небезопасным для человека?

И сно Культура - образ человека­ва мы тут на­хо­дим сле­ды ис­ти­ны. Жри­ца ис­ти­ны - Нау­ка - по­сти­га­ет ис­ти­ну са­мо­го ми­ра, ми­ра как он су­ще­ст­ву­ет сам по се­бе, вне Бо­га, вне че Культура - образ человека­ло­ве­ка, вне ценностей, не­за­ви­си­мо от Бо­га, не­за­ви­си­мо от че­ло­ве­ка и без че­ло­ве­ка. Это ис­тин­ное зна­ние о "вне", "не­за­ви­си­мо" и "без" ро­ж­да­ет тех­ни­ку Культура - образ человека, ин­ду­ст­рию, на­шу тех­ни­че­скую ци­ви­ли­за­цию, ко­то­рая, хо­тя и соз­да­на для че­ло­ве­ка, но не счи­та­ет­ся с ним, не да­ет ему жить нор­маль­но, ду­шит его Культура - образ человека, гу­бит его те­ло, не учи­ты­ва­ет че­ло­ве­ка как жи­вую ин­ди­ви­ду­аль­ность. Ис­ти­ны для нау­ки - это веч­ные и без че­ло­ве­ка (бес[з]-­че­ло­веч­ные) су­ще­ст­вую Культура - образ человека­щие за­ко­ны объ­ек­тив­но­го ми­ра. Это опять не тот мир, в ко­то­ром мы жи­вем, а аб­ст­рак­ция это­го ми­ра, ко­то­рая кон­ст­руи­ру­ет­ся на­уч­ным мыш­ле­ни­ем. Не уди Культура - образ человека­ви­тель­но по­это­му, что мир, ко­то­рый на ос­но­ве этой аб­ст­рак­ции стро­ит­ся, аб­ст­ра­ги­ру­ет­ся от че­ло­ве­ка.

Ве­ли­кий Ге­гель, вспом­ним его снова, го­во­ря о Культура - образ человека на­шем обы­ден­ном мыш­ле­нии, пре­зри­тель­но на­звал его, по­шлым мыш­ле­ни­ем: "По­шлое мыш­ле­ние не кон­ст­руи­ру­ет: тут ли­па, а тут ветла и т.д., вни­зу идет ко­ро­ва. Оно не Культура - образ человека до­ка­зы­ва­ет, но при­ни­ма­ет свое на­пря­же­ние за до­ка­за­тель­ст­во, ску­ку - за глу­би­ну, а утом­ле­ние - за ре­зуль­тат"[12]. Но имен­но уме­ние кон­ста­ти­ро­вать, а не кон­ст­руи Культура - образ человека­ро­вать и да­ет воз­мож­ность уви­деть, вы­де­лить и по­нять жизнь. Тут ли­па, тут ветла - это пре­крас­но уви­деть эту ли­пу, эту ветлу, а не про­сто ли­пу и ветлу, из ко­то­рых мож­но Культура - образ человека на­пи­лить дрова, на­бить бак­луши либо на­вя­зать ве­ни­ки. Это не по­шлое мыш­ле­ние, а муд­рое про­ник­но­ве­ние в эту си­туа­цию, как у япон­ско­го по­эта До­гэ­на:

Цве­ты - вес­ной Культура - образ человека,

Ку­куш­ка - ле­том.

Осе­нью - лу­на.

Чис­тый и хо­лод­ный снег -

Зи­мой.

По­эзия, ис­кус­ст­во во­об­ще, "уме­ют" про­ни­кать в си­туа­цию, та­ко­ва спе­ци­фи­ка ху­до­же­ст­вен Культура - образ человека­но­го во­об­ра­же­ния. Как по­мыс­лить кон­крет­ность си­туа­ции в по­ня­ти­ях?

Фи­ло­со­фия кон­ца про­шло­го сто­ле­тия ста­вит этот во­прос, и то­гда на­чи­на­ет фор­ми­ро­вать Культура - образ человека­ся но­вая па­ра­диг­ма фи­ло­соф­ско­го мыш­ле­ния, ко­то­рая по­лу­ча­ет свое наи­бо­лее яр­кое вы­ра­же­ние в ХХ ве­ке в кон­цеп­ции эк­зи­стен­циа­лиз­ма и ко­то Культура - образ человека­рая мо­жет быть на­зва­на па­ра­диг­мой "Existenz" (по-немецки, существование). Па­ра­диг­ма "Existenz" вроде бы со­еди­ня­ет в се­бе он­то­ло­ги­че­ское и гно­сео­ло­ги­


kultura-rossijskaya-blagotvoritelnost-v-zerkale-smi.html
kultura-rusi-v-ix-nachale-xiii-v.html
kultura-russkogo-kupechestva-doklad.html