Культура и ее социальная сущность - реферат



________________ ___________________________Содержание

стр.

Введение 3

1. Философское понятие культуры 4

2. Модели культуры 6

3. Подходы осмысления культуры 8

4. Технологическая трактовка культуры 11

5. Разделение труда и культура12

6. Язык и культура 13

7. Человек в мире культуры 15

8. Социальные функции культуры 17

Введение

Слово “культура ” происходит от латинского слова colere, что значит культивировать, либо обрабатывать почву. В средние века это слово стало обозначать прогрессивный способ возделывания зерновых Культура и ее социальная сущность - реферат, таким макаром появился термин agriculture либо искусство земледелия. Но в XVIII и XIX вв. его стали употреблять и по отношению к людям, как следует, если человек отличался изяществом манер и начитанностью, его считали “культурным”. Тогда этот термин применялся приемущественно к аристократам, чтоб отделить их от “некультурного Культура и ее социальная сущность - реферат” обычного народа. Германское слово Kultur также означало высочайший уровень цивилизации. В нашей нынешней жизни слово “культура ” все еще ассоциируется с оперным театром, прелестной литературой, неплохим воспитанием.

Современное научное определение культуры откинуло аристократические цвета этого понятия. Оно символизирует убеждения, ценности и выразительные средства (используемые в литературе и искусстве), которые являются общими для Культура и ее социальная сущность - реферат некий группы; они служат для упорядочения опыта и регулирования поведения членов этой группы. Верования и взоры подгруппы нередко именуют подкультурой.

Усвоение культуры осуществляется при помощи научения. Культура создается, культуре учатся. Так как она не приобретаемая биологическим методом, каждое поколение воспроизводит её и передает последующему поколению. Этот процесс Культура и ее социальная сущность - реферат является основой социализации. В итоге усвоения ценностей, верований, норм, правил и эталонов происходят формирование личности малыша и регулирование его поведения. Если б процесс социализации закончился в массовом масштабе, это привело бы к смерти культуры.

Культура сформировывает личности членов общества, тем она в значимой степени регулирует их поведение.

В широком смысле культура - это Культура и ее социальная сущность - реферат совокупа проявлений жизни, достижений и творчества отдельных людей, народов и всего населения земли. Но такое определение мало могло бы дать, к примеру, инопланетянину для осознания смысла этого слова. Ну и Бог с ними, с инопланетянами - наша задачка другая. Куда лучше другое определение, данное французским культурологом де Бенуа: "Культура - это Культура и ее социальная сущность - реферат специфичность людской деятельности, это то, что охарактеризовывает человека как вид. Напрасны поиски человека до культуры, само возникновение его на арене естественной истории надлежит рассматривать как культурный парадокс".

Там, где есть человек, его деятельность, дела меж людьми, там имеется и культура. Необходимо только различать вещественную и духовную культуру, при Культура и ее социальная сущность - реферат всем этом не проти­вопоставляя их друг дружке.

1. Философское понятие культуры

Разделение культуры на вещественную и духовную, одна из которых является продуктом вещественного, а другая духовного производства, кажется самоочевидным. Ясно и то, что предметы вещественной и духовной культуры можно использовать по-разно­му. Орудия труда и произведения станковой живописи служат Культура и ее социальная сущность - реферат различным целям. Так что функциональное различие меж мате­риальной и духовной культурой вправду существует. Но совместно с тем и то и это является культурой, несущей внутри себя вещественное и духовное в их единстве. В вещественной культуре заключено формирующее ее духовное начало, так как она всегда есть воплощение Культура и ее социальная сущность - реферат мыслях, познаний, целей человека, что только и делает ее культурой; продукты же духовной культуры всегда облечены в вещественную форму, ибо только таким макаром они могут быть объективированы и стать фактом публичной жизни. Все это дает основание гласить о культуре как такой, незави­симо от ее деления на вещественную и духовную Культура и ее социальная сущность - реферат. Материалистиче­ский подход к культуре заключается не в различении материаль­ной и духовной культуры, а в признании ее органичной связи с развитием всего общества.

Недочет же определения культуры как всего сделанного человеком в том, что, во-1-х, культура при всем этом может воспри­ниматься односторонне, только как Культура и ее социальная сущность - реферат нечто наружное человеку, во-вто­рых, не проясняется природа самой культуры, соотношение об­щества и культуры.

Различие общества и культуры выявляет ее определение как совокупа сделанных человеком ценностей. Мир культуры — это мир вещественных и безупречных, духовных ценностей, другими словами мир объектов вещественных и безупречных, взятых в его отношении к человеку Культура и ее социальная сущность - реферат, мир, заполненный человечьими смыслами. Трактовка культуры как системы ценностей ограничивает культуру от при­роды и сразу позволяет отождествлять ее с обществом. При таком подходе культура выступает как определенный нюанс общества, тем проясняется ее соц природа, но вкупе с тем не снимается и принципиальная неувязка соотношения культуры и общества.

Но при Культура и ее социальная сущность - реферат трактовке культуры как системы ценностей последняя стает как совокупа готовых результатов человече­ской деятельности, а процесс созидания культуры, ее динамики остается вне рассмотрения. Не считая того, схожее осознание культуры еще очень общее и допускает разные интерпре­тации зависимо от того, как понимается сама ценность. Так, неокантианцы, обширно использовавшие понятие Культура и ее социальная сущность - реферат ценности, трактовали ее как нечто надысторическое и не подлежащее научному анализу и разъяснению. Диалектико-материалистическое осознание ценностей, напротив, не противопоставляет науч­ный и ценностный подходы к обществу и культуре, связывая последнюю со всей людской деятельностью, с трудом как источником культуры и его плодами.

Как следует, определяя существо Культура и ее социальная сущность - реферат культуры, необходимо исходить из того, что хоть какое наружное выражение культуры есть проявление степени развития самого человека. Взятой обособленно от человека, материализованное «тело культуры» лишается динамики, движения, жизненности. А настоящая, жива культура неот­делима от публичного человека — субъекта культуры, соотнесенного с сделанным им объектным миром. Сам человек сформировывает себя в процессе Культура и ее социальная сущность - реферат собственной деятельности как культурно-историческое существо. Его людские свойства есть итог усвоения им языка, приобщения к имеющимся в обществе ценностям, традициям, овладения присущими данной культуре приемами и способностями деятельности и т. д. на биологическом уровне же человеку дается только организм, владеющий определенным строением, задатками, функциями. Потому не будет Культура и ее социальная сущность - реферат преувеличением сказать, что культура представляет собой меру людского в человеке, характеристику развития человека как публичного существа. Как следует, культура существует в неизменном содействии собственного наружного материализованного выражения с самим человеком. Это взаимодействие заключается в том, что человек усваивает сделанную ранее культуру, распредмечивает ее, делая тем предпосылкой собственной деятельности, и творит культуру Культура и ее социальная сущность - реферат, создавая новое, опредмечивая свои познания и ценности, умения и возможности, свою родовую людскую суть.

Человек, естественно, принимает культуру избирательно под воздействием предпочтений, определяемых многими обстоятельства­ми. И только на базе этой усвоенной им культуры он оказывает­ся способным развиваться далее. Как субъект культуры он заносит в нее Культура и ее социальная сущность - реферат нечто новое. В соотношении освоения и творчества куль­туры заложена масса заморочек и противоречий. Чтоб в их разо­браться, нужно хотя бы в самом общем виде проанализировать делему развития культуры.

2. Модели культуры

В истории философского осмысления культуры можно выделить главные модели культуры.

«Натуралистическая »модель сводила культуру к предметно-вещественным Культура и ее социальная сущность - реферат формам ее проявления, лицезрела в культуре человеческое продолжение природы (Вольтер, Руссо, Гольбах). Натура­лизм превращает культуру в одно из звеньев природной эволюции, воплощающее развитие возможностей «естествен­ного человека». Конкретно благодаря культуре человек не ис­ключается из природы, а образует высшее звено в ее разви­тии, доказывает эталоны разумного человека из Культура и ее социальная сущность - реферат его естест­венных потребностей.

В XIX в. заканчивается формирование так именуемой «классической » модели культуры. Она является собственного рода результатом освобождения человека от беспощадной зави­симости от природного и божественного миров. В этой мо­дели человек — субъект культуры — выступает как разумное динамическое существо, развивающее свои духовные потенции, как творец культуры.

Традиционная Культура и ее социальная сущность - реферат модель нрава жестким разделением объ­екта и субъекта зания, предметом которого выступает надындивидуальная культурная действительность, из которой выводится культура отдельного человека. В базе этой модели культуры лежат принципы гуманизма, рационализма и историзма.

Необходимо подчеркнуть, что традиционная модель вфилософ­ском отношении идеалистична, ибо главной, значимой, определяющей сферой развития человека Культура и ее социальная сущность - реферат является духов­ное творчество. Культура выступает чисто духовным обра­зованием, обусловленным актами трансцендирующего из себя самого сознания. Традиционный идеализм как в его субъ­ективной (Кант: культура есть личное состояние и устремление личности), так и беспристрастной (Гегель: культу­ра — шаг развития абсолютного духа) интерпретациях не есть вульгарное неприятие предметных форм Культура и ее социальная сущность - реферат людской деятельности, это собственного рода замещение данных форм духовной предметностью.

Отождествление культуры с духовными образованиями в предстоящем привело к неудовлетворенности традиционной моделью, к ее критике за умозрительность, неспособность дать разъяснение фактическому материалу, получаемому в эмпирических исследовательских работах определенных форм культуры. Но скопление эмпирического материала о разных культурах вновь поставило исследователей Культура и ее социальная сущность - реферат перед необходи­мостью его теоретического осмысления, восприятия этого материала как принадлежащего конкретно культуре. Эта необ­ходимость и привела к созданию культурологии как отно­сительно самостоятельной системы познания о культуре.

В марксистской философии традиционная модель культу­ры получила материалистическую интерпретацию: культура осознается не как чисто духовная неувязка воспитания Культура и ее социальная сущность - реферат и про­свещения индивидума, как неувязка сотворения нужных критерий (сначала — вещественных) для всестороннего и целостного развития человека. Эта трактовка базирована на том, что культура может быть понята не из себя самой, а исключительно в связи с обществом, с трудом, что культура есть не только лишь совокупа его результатов, да Культура и ее социальная сущность - реферат и сам процесс чело­веческой деятельности. (По воззрению 1-го из горьковских героев — Варавки — культура — это... любовь к труду, но такая же неукротимо скупая, как и любовь к женщине».

Такая интерпретация традиционной модели почти во всем преодолела ее недочеты, позволила сохранить специфику и потенциал философского анализа культуры в конкурен­ции с ее Культура и ее социальная сущность - реферат рассмотрением другими науками, с попыткой пре­одолеть разрыв спекулятивных исследовании культуры и ее эмпирической базы, предпринятой в русле культурологии.

Следует также отметить, что кризис традиционной модели был вызван не только лишь ее недостаточной методологической эф­фективностью, да и тем обстоятельством, что данная модель воплощала идеологию европоцентризма: неевропейские Культура и ее социальная сущность - реферат фор­мы культуры воспринимались как недоразвитые, неполноцен­ные, уступающие западноевропейской вследствие отсутствия в их многих обычных ценностей.

Все это и некие другие моменты привели к возникновению других моделей культуры.

Неклассическая (модернистская) модель ориентируется на ежедневную жизнь человека. Культура личности, этноса, социума рассматриваются как элементы культурной реально­сти, взаимодействующие Культура и ее социальная сущность - реферат меж собой и воспринимаемые че­ловеком в процессе переживания, а не оптимального осмыс­ления собственного бытия. Для модернистской модели свойственны пессимизм, мысль абсурдности, «темности» мира, ценность личного перед публичным в жизни человека, тенденции нежелательности упорядоченного моделирования мира.

Традиционная и модернистская модели основаны на воз­можности абсолютного субъекта зания и воспроизводст Культура и ее социальная сущность - реферат­ва культурной действительности.

Постмодернистская такую возможность отторгает. В онтологическом плане эта модель связана с осмыслением того происшествия, что мир вроде бы противится воздейст­вию на него человека, что порядок вещей «мстит» нашим попыткам его творчески конвертировать, перевести из «нера­зумного» состояния в «разумное» (традиционная модель культуры). Скептическое отстранение от установки Культура и ее социальная сущность - реферат на пре­образование мира тянет за собой отказ от попыток его сис­тематизации: мир не только лишь не поддается человечьим уси­лиям, да и не умещается ни в какие теоретические схемы (Бодрийар). Распадается субъект культуры как центр сис­темы представлений о мире, формируется новый тип фило­софского осмысления культуры — философствования Культура и ее социальная сущность - реферат без субъекта. В отличие от традиционной, постмодернистская модель отказывает в универсальности представлений о сво­димости всех проявлений культуры н некий первооснове, уделяет свое внимание на их самодостаточность.

3. Подходы осмысления культуры

Можно выделить ряд довольно разработанных в зару­бежной и российскей науке подходов к осмыслению фено­мена культуры.

Аксиологический Культура и ее социальная сущность - реферат (ценностный) подход заключается в выделении той сферы бытия человека, которую можно на­звать миром ценностей. Конкретно к этому миру, с точки зре­ния приверженцев данной концепции, и применимо понятие культуры. Она выступает собственного рода итогом всего многооб­разия деятельности человека, как совокупа материаль­ных и духовных ценностей Культура и ее социальная сущность - реферат, как непростая иерархия эталонов и смыслов, важных для определенного публичного орга­низма. Согласно ценностному подходу , культура есть не что другое, как реализация идеально-ценностных целей, предмет­ный мир, взятый под углом зрения его значения для чело­века. Этот подход выступает как реализация субъектно-объективных отношений. Его главные препядствия — осознание природы ценностей Культура и ее социальная сущность - реферат, их происхождение и общезначимость.

В инициативном подходе культура выступает специфиче­ским методом людской жизнедеятельности. Культура рассматривается как диалектически реализующийся про­цесс в единстве его беспристрастных и личных моментов, предпосылок и результатов. Поиски содержательного опре­деления культуры приводят, таким макаром, к осознанию родового метода бытия человека в мире, а Культура и ее социальная сущность - реферат конкретно — к че­ловеческой деятельности как подлинной субстанции челове­ческой природы.

Реализующееся в деятельности единство личного и беспристрастного позволяет осознать культуру как «систему внебиологически выработанных устройств, благодаря которым стимулируется, программируется и реализуется активность лю­дей в обществе» (Э. Маркарян). Другими словами, культура выступает как «способ деятельности» (В. Давидович Культура и ее социальная сущность - реферат, Ю. Жданов), «технологически и контекст деятельности» (3. Файнбург), что присваивает людской активности внутреннюю це­лостность и особенного рода направленность. Тем культу­ра есть метод регуляции, сохранения, проигрывания и развития общества, она понимается как «технология произ­водства и воспроизводства человека и общества», собственного рода «ген» жизнедеятельности люден, база творческой активно­сти человека Культура и ее социальная сущность - реферат, механизм адаптации и самодетерминации лич­ности в обществе. Таковой подход тяготеет к технологической трактовке культуры, что вытекает из специфичности людской деятельности, в какой люди руководствуются внебиологическими выработанными и социально закрепленными средства­ми и механизмами, образующими культуру. С этой точки зре­ния она и выступает как собственного рода «технология» человече­ской Культура и ее социальная сущность - реферат деятельности.

Присемиотическом подходе культура фиксируется в ка­честве ее сущностной свойства: внебиологический знаковый механизм передачи опыта через так именуемый социокод как знаково закрепленную совокупа деятельностных схем, обеспечивающих соц наследование (М. Петров). Тут подчеркивается, что, так как культу­ра является публичным образованием, принципно принципиально для ее осознания рассмотрения роли Культура и ее социальная сущность - реферат знаковых сис­тем. Не считая того, знаки, знаки являются теми средствами реализации ценностей и смыслов культуры, которые наибо­лее доступны для исследования. Тем культура имеет сим­волически коммуникационную природу.

Приструктуралистском подходе культура рассматрива­ется как совокупа соц частей, «культурных образцов» — носителей ценностных отношении, регулирую­щих людскую деятельность (брак, семья, обычаи, тек Культура и ее социальная сущность - реферат­сты, знаки и т. п.), но без учета личного фактора.

При«социологическом » подходе культура трактуется как соц институт, который дает обществу системное качество, позволяет рассматривать его как устойчивую целостность, лучшую от природы. Тут в значимой мере отождествляется функционирование публичных институтов и подсистем культуры (вещественной, политиче­ской Культура и ее социальная сущность - реферат, духовной). Культура рассматривается исходя из убеждений ее функционирования в определенной системе публичных отношений и институтов, определяющих роли и нормы по­ведения людей в обществе.

В ряде концепции подчеркивается роль культуры как источника инфы в единстве с ее обработкой, ин­терпретацией и трансляцией. Культура рассматривается и как механизм передачи общественного опыта, хороший Культура и ее социальная сущность - реферат от докультурного (узуального). Есть представле­ния об определяющей роли игры как источника культуры (Хейзинга).

Пригуманитарном подходе внимание акцентируется на совершенствовании человека как духовно-нравственного субъекта культуры. В неогуманистических концепциях культура рассматривается как процесс, включающий все виды людского творчества и регулируемый человеком как членом коллектива. Выступая в качестве проявления людской сути Культура и ее социальная сущность - реферат, культура обхватывает все стороны жизни человека, стает как процесс воспроизводства че­ловека во всем богатстве его параметров и потребностей, уни­версальности. Культура, таким макаром, есть процесс сози­дания человеком собственной родовой сути, мера человече­ского в человеке.

Вес эти подходы заслуживают внимания, потому что в каж Культура и ее социальная сущность - реферат­дом из их обращено внимание на существенную сторону культуры. Они взаимодополняют друг дружку, содействуют выработке более полного и глубочайшего представления о ней. Совместно с тем сохраняется потребность в формировании обобщенного осознания культуры, которое может быть в рус­ле философской рефлексии.

Философия изучает культуру не как особенный объ­ект, подлежащий исследованию вместе Культура и ее социальная сущность - реферат с природой, обще­ством, человеком, как всеобщую характеристику мира как целого. Философское осознание культуры есть осмысление выраженного в ней рвения к безграничности и универ­сальности людского развития. Для философа способ­ность мира вроде бы «излучать» из себя человечий смысл охарактеризовывает его как явление культуры. Исходя из убеждений философии, культура Культура и ее социальная сущность - реферат есть весь мир, в каком человек на­ходит себя.

4. Технологическая трактовка культуры

В живой природе деяния био особей являются подсознательными, другими словами предопределены заложенными в их и передающимися биологическим методом по наследию программа­ми. Правда, у высших животных имеются и относительно разви­тые личные формы поведения, которые являются Культура и ее социальная сущность - реферат резуль­татом личного научения и опыта, но они не прогрес­сируют, не скапливаются из поколения в поколение. В отли­чие от этого людская деятельность носит надбиологический нрав. Люди руководствуются в собственных действиях внебиологически выработанными и социально закрепленными средствами и механизмами деятельности, которые и образуют культуру. С этой точки зрения культура Культура и ее социальная сущность - реферат представляет своеобразную «технологию людской деятельности». Как появились эти механизмы?

Трудовая деятельность при помощи искусственных орудий с необходимостью востребовала не только лишь объединения усилий людей и установления меж ними упорядоченной системы отношений, да и скопления опыта производства и использования орудий труда. Опыт, обретенный одним поколением, сейчас уже не Культура и ее социальная сущность - реферат мог оставаться только личным и исчезать заместо с ним. Возник­ла потребность в формировании принципно нового механиз­ма наследования, носителем которого стало общество индиви­дов. С другой стороны, сама система отношений в первобытном коллективе, методы его дела к природе осмысливались и закреплялись при помощи разных установлении, запретов, предписаний и Культура и ее социальная сущность - реферат т. д. Все это в совокупы и сформировывало первобытную культуру. Потому можно сказать, что и общест­венные дела, и культура не только лишь появились из 1-го источника - материально-практического дела к природе, да и стали нужной формой деятельности людей.

Надбиологический нрав культуры - ее важная особен­ность. В серьезном смысле слова Культура и ее социальная сущность - реферат этот подход к культуре является структурно-функциональным. Он может быть очень полезным для разных определенных наук, изучающих культуру (к примеру, социологии, этнографии). И недочет «технологического» пони­мания культуры не в акцентировании значения устройств чело­веческой деятельности, а в том, что такое осознание отвлека­ется от субъективно-личностной стороны культуры, которая для Культура и ее социальная сущность - реферат философской интерпретации последней имеет базовое значение. То, что эта черта очень существенна, ста­новится в особенности ясным при рассмотрении соотношения культуры и цивилизации. Остановимся на этом вопросе подробнее и также начнем с самых «истоков».

5. Разделение труда и культура

С появлением классового общества управление, умствен­ная деятельность Культура и ее социальная сущность - реферат, духовное создание стали в большей степени сферами деятельности господствующих классов. Отделение ум­ственного труда от физического отдало огромный толчок развитию культуры: появлению наук, прогрессу искусства и других сфер духовной культуры. Но как и всякий прогресс в антаго­нистическом обществе, развитие культуры носит тут противо­речивый нрав, проявляющийся сначала в том, что Культура и ее социальная сущность - реферат в критериях эксплуатации, антагонистических отношений широкие народные массы всем строем собственной жизни отстранялись от творче­ства культуры. Время от времени это событие трактуется огрублен­но — в том смысле, что вообщем стиль жизни трудящихся масс в антагонистическом обществе ставит их вне сферы культуры. Естественно, культурное отчуждение широких масс от Культура и ее социальная сущность - реферат достижений «высокой» культуры, открывающей новые горизонты перед разви­тием людской личности,— исторический факт. Но это не зна­чит, что массы вообщем оказываются вне всякой культуры, ибо они есть в определенной системе отношений, традиций, норм, употребляют в собственной деятельности скопленный ранее трудовой опыт, проявляют себя в народном художественном творчестве.

Понятно Культура и ее социальная сущность - реферат, что народное творчество всегда служило вдохнов­ляющим стимулом для деятелей искусства — композиторов, писа­телей, живописцев. Средневековое ремесло само содержало внутри себя элементы искусства. Таким макаром, отделение интеллектуального труда от физического значит не отделение культуры от народа, а появление сложной и исторически менявшейся дифферен­циации в рамках самой культуры, в том Культура и ее социальная сущность - реферат числе выделение «высо­кой» культуры, отделение от нее народной культуры, другими словами культуры, создаваемой конкретно самим народом. В то же время подлинная «высокая» культура уходит своими корнями в народную культуру, является народной по собственной сути. Термин «народный» применим и к «высокой» культуре, коль скоро она отвечает коренным интересам и Культура и ее социальная сущность - реферат потребностям народа, живет в народной традиции, возвышает и развивает человека. Но если «высокая» культура не освоена народом, она до поры до времени не является еще реальной культурой народа. Потому отделение интеллектуального труда от физического и разделение на классы имеет своим следствием внутреннюю дифференциацию и асимметрию в области Культура и ее социальная сущность - реферат культуры, когда развитие одной части общества проис­ходит за счет другой, развитие меньшинства за счет большинства.

Итак, публичное разделение труда приводит к разложению начальной слитности культурного и общественного. Появляются самостоятельные социальные задачи, процессы и противо­речия, в неразрывной связи с которыми протекают процессы в области культуры. Это разделение значит и то, что Культура и ее социальная сущность - реферат развитие общества уже перестает конкретно совпадать с развитием человека. Связанная с разделением публичного труда социаль­ная структура общества также влияет на культуру, ее внутреннюю дифференциацию и развитие.

6. Язык и культура

В теориях культуры всегда принципиальное место отводилось языку.

Язык можно найти как систему коммуникации, осуществляемую при помощи звуков Культура и ее социальная сущность - реферат и знаков, значения которых условны, но имеют определенную структуру.

Язык - явление соц. Им нельзя завладеть вне общественного взаимодействия, т.е. без общения с другими людьми. Хотя процесс социализации в значимой мере основан на имитации жестов - кивков, манеры улыбаться и хмуриться, - язык служит главным средством передачи культуры. Другой его Культура и ее социальная сущность - реферат принципиальной чертой будет то, что на родном языке фактически нереально разучиться гласить, если его основной словарный припас, правила речи и структуры усвоены в возрасте восьми либо 10 лет, хотя многие другие нюансы опыта человека могут быть вполне позабыты. Это свидетельствует о высочайшей степени приспособляемости языка к потребностям человека; без него Культура и ее социальная сущность - реферат общение меж людьми производилось бы существенно примитивнее.

Язык включает правила Вам, естественно, понятно, что существует верная и некорректная речь. В языке имеется огромное количество подразумеваемых и формальных правил, определяющих методы сочетания слов для выражения подходящего смысла. Грамматикой именуется система принятых правил, на базе которых употребляется и развивается стандартный язык Культура и ее социальная сущность - реферат. Совместно с тем нередко наблюдаются отличия от грамматических правил, связанные с особенностями разных диалектов и актуальных ситуаций.

Язык участвует также в процессе приобретения у организации опыта людей. Антрополог Бенджамин Ли Уорф показал, что многие понятия кажутся нам “само собой разумеющимися” только поэтому, что они укоренились в нашем языке. “Язык разделяет Культура и ее социальная сущность - реферат природу на части, сформировывает понятия о их и присваивает им значения приемущественно поэтому, что мы пришли к соглашению организовать их конкретно таким макаром. Это соглашение ... закодировано в моделях нашего языка”. Оно находится в особенности явственно при сравнительном анализе языков. Мы уже знаем, что цвета и схожие дела Культура и ее социальная сущность - реферат в разных языках обозначаются по-разному. Время от времени в одном языке имеется слово, которое стопроцентно отсутствует в другом.

При употреблении языка требуется соблюдение его главных грамматических правил. Язык организует опыт людей. Потому, как и вся культура в целом, он производит принятые значения. Коммуникация вероятна только только при наличии значений Культура и ее социальная сущность - реферат, которые принимаются, употребляются ее участниками и поняты им. По правде, наше общение меж собой в ежедневной жизни почти во всем обусловленно нашей уверенностью, что мы осознаем друг дружку.

Катастрофа интеллектуальных расстройств типа шизофрении состоит сначала в том, что нездоровые не могут разговаривать с другими людьми и оказываются оторванными от общества Культура и ее социальная сущность - реферат.

Общий язык также поддерживает сплоченность общества. Он помогает людям координировать свои деяния благодаря убеждению либо осуждению друг дружку. Не считая того, меж людьми, говорящими на одном языке, практически автоматом появляются взаимопонимание и сострадание. В языке находят отражение общие познания людей о традициях, сложившихся в обществе, и текущих Культура и ее социальная сущность - реферат событиях. Короче говоря, он содействует формированию чувства группового единства, групповой идентичности. Руководители развивающихся государств, где есть племенные диалекты, стремятся к тому, чтоб был принят единый государственный язык, чтоб он распространялся посреди групп, не говорящих на нем, понимая значение данного фактора для объединения всей цивилизации и борьбы с племенной разобщенностью.

Хотя язык Культура и ее социальная сущность - реферат является могучей объединяющей силой, в то же время он способен и разобщать людей. Группа, использующая данный язык, считает всех, говорящих на нем, своими, а людей, говорящих на других языках либо диалектах, - чужими.

Язык - главный знак антагонизма меж британцами и французами, живущими в Канаде. Борьба меж сторонниками и противниками системы Культура и ее социальная сущность - реферат преподавания на 2-ух языках (британском и испанском) в неких районах США свидетельствует, что язык может быть принципиальной политической неувязкой.

7. Человек в мире культуры

Выше подверглись рассмотрению разные определения поня­тия «культура». Тут мы будем основываться на деятельностном подходе в осознании культуры. В рамках этого подхода она рассматривается Культура и ее социальная сущность - реферат как метод орга­низации и развития людской деятельности. Культура — это типичный «генотип» публичного организма, оп­ределяющим его строение и развитие. Она представлена в продуктах вещественного и духовного труда, в соц нормах и духовных ценностях, в отношениях человека к природе и меж людьми.

Человечий мир громаден, пестр и разнообразен — пол­итика, экономика, религия Культура и ее социальная сущность - реферат, наука, искусство и т. д. Все эти сферы людской деятельности переплетены и оказывают влияние друг на друга. Любая сфера является отражением других. Можно, естественно, рассматривать человека по частями в рамках политической либо другой сферы. К примеру, полити­ческая культура будет включать в себя лучшие методы политического выбора и Культура и ее социальная сущность - реферат деяния, ценности и эталоны поли­тического переустройства общества, рациональные формы соц отношений людей в процессе взаимосогласования их интересов и т. д.

В нравственной культуре фиксируется достигнутый об­ществом уровень представления о добре, зле, чести, справед­ливости, долге и т. д. Эти представления, нормы регулируют поведение людей, охарактеризовывают социальные Культура и ее социальная сущность - реферат явления. Усваи­вая нравственные мнения и принципы, индивидум превраща­ет их в нравственные свойства и убеждения.

Эстетическая культура общества содержит в себе эсте­тические ценности (красивое, возвышенное, трагическое и т. д.), методы их сотворения и употребления. Специфичность эстети­ческого восприятия состоит в том, что люди, их поступки, продукты деятельности, явления Культура и ее социальная сущность - реферат природы, воспринимаются сначала чувственно, в их наружной выразительности.

На данный момент важное значение приобретает экологическая культура. Драматическая ситуация, которую переживает современное общество, почти во всем обоснована катастрофи­ческими переменами, происходящими в природном мире в итоге людской деятельности. Экологическая культура содержит новые ценности и методы производст­венной, политической и другой деятельности Культура и ее социальная сущность - реферат, направленные на сохранение Земли как уникальной экосистемы.

Единство мира культуры определяется целостностью по­следнего, действующего как целостное существо. Культура не существует вне собственного живого носителя - человека.

Индивидум усваивает ее через язык, воспитание, живое об­щение. Картина мира, оценки, ценности, методы восприятия природы, времени, эталоны закладываются в Культура и ее социальная сущность - реферат сознание лично­сти традицией и, неприметно для индивидума, меняются в про­цессе публичной практики. На биологическом уровне человеку дается только организм, владеющий только определенными задатка­ми, возможными способностями.

Особенное место в мире культуры занимает ее морально-этические и эстетические нюансы. Мораль регулирует жизнь людей в самых разных сферах — в быту, в семье Культура и ее социальная сущность - реферат, на работе, в науке, в политике и т. д. В нравственных прин­ципах и нормах откладывается все то, что имеет всеобщее значение, что составляет культуру межчеловеческих отно­шений. Есть универсальные, общечеловеческие представле­ния о добре и зле, к примеру, такие, как «не укради», «не убий», «не прелюбодействуй» другие Культура и ее социальная сущность - реферат, зафиксированные в Библии. Есть групповые, исторически ограниченные пред­ставления о том, «что такое хорошо» и «что такое плохо». В любом случае практика межчеловеческих связей осмыс­ливается как добро, благородство, справедливость.

Сфера эстетического дела к реальности носит всеобъятный нрав. Краса, красивое, гар­моничное, роскошное — все эти ценности человек Культура и ее социальная сущность - реферат находит и в природе, и в обществе. Эстетическое восприятие, эстетиче­ское переживание, эстетический вкус присущи каждому че­ловеку. Естественно, степень развитости, совершенства эстети­ческой культуры у различных людей различна. Исторически изменчивы и эталоны красы. Все же в обществе су­ществуют определенные нормы эстетической, моральной, политической, религиозной, познавательной, духовной культуры. Эти нормы Культура и ее социальная сущность - реферат — невидимый каркас, скрепляющий публичный - организм в единое целое.

Культурные нормы есть определенные эталоны, прави­ла поведения либо деяния. Они складываются, утвержда­ются уже в обыденном сознании общества. На этом уровне в появлении культурных норм играют огромную роль классические и дальше подсознательные моменты. Обычаи и методы восприятия складывались Культура и ее социальная сущность - реферат тысячелетиями и передавались из поколения в поколение. В переработанном виде культурные нормы воплощены в идеологии, этических уче­ниях, религиозных концепциях.

Таким макаром, культура содержит внутри себя как устойчивые, так и изменчивые моменты. Устойчивость, «инер­ционность» в культуре — это традиция: элементы культур­ного наследства — идеи, ценности, обычаи, ритуалы, методы мировосприятия и Культура и ее социальная сущность - реферат т. д. - сохраняются и передаются от по­коления к поколению. Традиции есть во всех фор­мах духовной культуры. 8. Социальные функции культуры

Разнообразными методами и формами врубается культура в движение истории. Они выражают субъективно-личностную сто­рону деятельности публичного человека, методы и нормы соци­альной организации и регулирования процессов жизнедеятельно Культура и ее социальная сущность - реферат­сти, делают самую важную социальную функцию трансляции опыта, познаний, опредмеченных результатов людской деятельности. В конце концов, художественное, научное, техническое, соц творчество в той мере, в какой она стает как изобретение, открытие, созидание нового, уникального, даст результаты, которые врубаются потом в исторический процесс, заносят в него новые элементы. Тут имеются в виду Культура и ее социальная сущность - реферат и новые идеи, только ожидающие собственного воплощения в социальную реальность, и материализованные результаты людской деятельности, и сама деятельность как посредствующее звено меж ними.

Возьмем в качестве примера практическое внедрение атомной энергии. От открытия радиоактивности до определения способности цепной ядерной реакции, освобождающей энергию атома, прошло четыре десятилетия, заполненные величавыми дости Культура и ее социальная сущность - реферат­жениями физики в исследовании микромира. Какого или воздействия на более широкие сферы социальной жизни они не имели. Но вот в процессе 2-ой мировой войны под воздействием опаски, что гитлеровская Гер­мания сможет сделать атомное орудие, в США появился Манхэттенский проект, который привлек антифашистски настроенных физиков, смогших за маленький срок Культура и ее социальная сущность - реферат пройти путь от фундамен­тальных познаний об атоме до атомной бомбы. Как ученые окончили работу над ней, она сходу вышла из-под их контроля, ею стали распоряжаться военные и политики. Взрывы над Хиросимой и Нагасаки возвестили о высококачественном изменении и средствах ведения войны, о возникновении ужасного по Культура и ее социальная сущность - реферат собственной разрушительной силе орудия. Потом это орудие стало совершен­ствоваться, его мощь росла, ядерные арсеналы увеличива­лись. Перед населением земли появилась настоящая угроза ядерного поражения. Убрать ужасную опасность, предупредить возмож­ность развязывания мировой войны с применением атомного орудия, обеспечить выживание населения земли и его будущее стало главной неувязкой интернациональных Культура и ее социальная сущность - реферат отношений. Так создание научно-технической мысли вошло в социальную жизнь, оказывая массивное воздействие на протекающие в общество экономические, политические, духовные процессы. Позже обнаружилось, что и мирное внедрение атомной энергии, к примеру, создание атом­ных электрических станций, совсем не только лишь научно-техническая, да и соц неувязка. Строительство новых ЛЭС все почаще Культура и ее социальная сущность - реферат вызы­вает протест широкой общественности, желай в различных странах реакция на их разнопланова.

Атомная энергетика — только одно из числа тех новшеств, которые принесла с собой научно-техническая революция, где величавыми достижениями являются и компы, и галлактические аппараты, и лазеры, и новые материалы, и биотехнология, и почти все другие Культура и ее социальная сущность - реферат. Разумеется, что все эти продукты творческого гения человека пре­вращаются в фактор исторического развития, начинают оказывать на него то либо другое воздействие, когда они выходят за стенки научных лабораторий, становятся элементами производительных сил данного общества, и конвертируют технологию производства, в широких масштабах выступают в качестве средств людской деятельности Культура и ее социальная сущность - реферат. Один компьютер не делает погоды. Но компьюте­ризация разных видов деятельности приобретает по своим последствиям социальную значимость.

Не все, что рождает людская творческая энергия, заходит в общественную жизнь, в культуру, становится моментом объек­тивного исторического процесса. Зависит это от различных обстоятельств.

Разработанный И. И. Ползуновым посреди XVIII века проект паровой машины Культура и ее социальная сущность - реферат не был реализован, так как Наша родина не была к этому готова. И в предстоящем, как понятно, огромное количество мыслях и изобретений российских ученых и инженеров раньте, чем в Рф, использовались на Западе, но уже по причинам нераспо­рядительности, незаинтересованности, консерватизма чиновников и управленцев.

Концепции величавых социалистов Культура и ее социальная сущность - реферат-утопистов не оказали серьез­ного воздействия на ход реальной истории, остались событиями исто­рии публичной мысли не поэтому, что общество не было готово к их восприятию, а конкретно в силу собственного утопизма. Но случается и по другому, когда призрачные, а время от времени и утопические идеи, взоры и системы взглядов Культура и ее социальная сущность - реферат сопровождают все развитие цивилизации в качестве интенсивно действующих причин.

Можно сказать, что в процессе публичного развития из массы идущих со стороны культуры «предложений» осуществляется вроде бы типичный «социальный отбор по разным, обуслов­ленным особенностями данного общества и определенной эры аспектам. В конечном итоге какая-то часть этих Культура и ее социальная сущность - реферат «предложений», отвечаю­щая действующим аспектам, получает «путевку» в социальную жизнь, вплетается в беспристрастный ход истории. И если в каждом определенном случае люди действуют сознательно, то суммарный результат их действий, фиксирующий, что конкретно врубается в даль­нейший ход публичного развития и какие побочные резуль­таты этому сопутствуют, оказывается беспристрастным, независящим от сознания действующих Культура и ее социальная сущность - реферат субъектов.

Люди созидают историю, но социальные последствия их дей­ствий складываются под воздействием массы разных обстоя­тельств, беспристрастных критерий и закономерностей. Творчество культуры потому не совпадает с творчеством истории.

Перед историческим материализмом появляется в этой связи неувязка соотнесения воплощаемого в культуре инициативного творческого начала, ставящего перед обществом новые Культура и ее социальная сущность - реферат трудности и открываю­щего новые способности, с беспристрастными критериями и законами публичного развития.

Культура — это неотъемлемая часть людской жизни. Культура организует людскую жизнь. В жизни людей культура в значимой мере производит ту же функцию, которую в жизни животных делает на генном уровне запрограммированное поведение.

Перечень использованной литературы Культура и ее социальная сущность - реферат

1. Базы философии: Учебное пособие для вузов / Рук. создатель. колл. и отв. ред. Е.В. Попов. – М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 1997.

2. Введение в философию: Учебник для вузов: В 2ч. Ч. 2 /Под общ. ред. И.Т. Фролова. – М.: Политиздат, 1989.

3. Философия: Учебное пособие для студентов вузов / В.Ф. Берков, П.А. Водопьянов и др. – Мн Культура и ее социальная сущность - реферат.: ТетраСистемс, 1998.

4. Философия: учебник для высших учебных заведений / отв. ред. В.П. Кохановский. – Ростов на дону н/Д.: «Феникс», 1998.



kultura-arabskogo-halifata.html
kultura-belarusi-vo-vtoroj-polovine-40-80h-g.html
kultura-budushego-i-yazicheskie-cennosti-referat.html