Культура Грузии в XVIII веке

Культура Грузии в XVIII веке

1. Очаги просвещения и культуры. В XVIII веке, как и в предыдущие века, основными очагами просвещения и культуры Грузии являлись церкви, монастыри, королевский двор, дворцы и крепости отдельных феодалов.

В Картли число учебных центров возросло при Вахтанге VI. Правитель повсевременно хлопотал о воспитании и обучении подрастающего поколения. В 1711 году в тбилисской Культура Грузии в XVIII веке типографии был написан уникальный учебник.

Примерно в тот же период при дворе Гуриели работал просветитель Пимен . В детстве он был похищен из Грузии. Его выкупил и воспитал греческий архиепископ. Гуриели специально пригласил его к для себя из Синопа, где Пимен занимался просветительской деятельностью. Пимен открыл училище и занялся культурной деятельностью в Культура Грузии в XVIII веке Грузии. Но в период османской злости ему пришлось бросить свою деятельность в Гурии и продолжить ее при дворе Вахтанга VI.

Огромное внимание уделял просвещению правитель Ираклий II . В 1755 году правитель открыл в Тбилиси во дворе Анчисхатского монастыря Духовную семинарию, во главе которой встал Филипе Каитмазашвили . В семинарии преподавали: грамматику, литературу, логику, пение Культура Грузии в XVIII веке, физику, арифметику . В 1758 году была открыта семинария в Телави, которая в 1782 году была переделана в философскую семинарию . Первым ректором семинарии был Гайоз . Гайоз первоначальное образование получил в Тбилисской семинарии, где его преподавателями были Антон I и Филипе Каитмазашвили. Гайоз учавствовал в посольстве в Рф в 1772 году. Он остался в Рф и продолжил Культура Грузии в XVIII веке учебу в Славяно‑греко‑латинской академии. Гайоз был зачинателем сотворения Телавской семинарии и ее первым ректором (1782–1783). Он участвовал в заключении Георгиевского трактата. С 1783 года работал в Рф. Возглавлял Комиссию по распространению христианства в Осети, потом был епископом Саратова и Пензы, архиепископом Астрахани и Ставрополя. Гайоз создавал оригальные сочинения Культура Грузии в XVIII веке, также занимался переводами. Из уникальных сочинений ему принадлежат: «История Грузии», «Церковные проповеди», «Грузинская грамматика» и др.

После Гайоза Телавской семинарией управлял Давид Алекси‑Месхишвили . Образование получил в Москве. Им сделаны учебники: «Описание примыкающих с Грузией стран», «Стихотворная граматика» и др. Он придумывал стихи, был блестящим каллиграфом – переписал многие произведения.

В Культура Грузии в XVIII веке королевстве существовали и личные школы. Была школа католиков , которую закрыли в 1755 году, когда Теймураз II выселил из страны католиков.

В 1799 году отпрыск Жору II‑го Иоанн выдвинул идею сотворения высшего учебного заведения в Грузии.

Тбилиси был культурным центром не только лишь Грузии, ни и всех государств Южного Кавказа. В 1749 году правитель Ираклий Культура Грузии в XVIII веке II вернул основанную Вахтангом VI типографию. В 80‑ых годах XVIII века была осуществлена реставрация типографии: устаревшие станки изменены новыми, отлиты шрифты «нусхури» (строчный) и «мхедрули» (большой). Разрушенная во время нашествий Ага‑Магомет‑хана типография была восстановлена при царе Жоры XII.

В более томных критериях существовали культурные центры Западной Грузии Культура Грузии в XVIII веке: в Гелати , Кацхи, Никорцминда, Мартвили и Шемокмеди .

Огромную культурную деятельность развернуло в Москве грузинское Землячество , основанное царем Арчилом. В 1705 году по инициативе Арчила было написано «Давитни» . В особенности ожила деятельность Землячества после того, как в Москву прибыл правитель Вахтанг VI со собственной бессчетной свитой. В Всесвятске была восстановлена грузинская типография. В Москве было сотворено много грузинских уникальных Культура Грузии в XVIII веке произведений, переводились наилучшие эталоны российской и европейской литературы. Кроме этого, грузины воспринимали активное роль в культурной жизни Рф.

2. Наука. Большую заслугу в сфере науки имеет правитель Вахтанг VI. Им был сотворен учебник по химии «Книга о смесях и хим превращениях» . Он и сам проводил хим опыты. Для учебника Культура Грузии в XVIII веке чертежи неких физических и хим устройств выполнил Вахушти Багратиони. Вахтанг VI перевел «Звездочет» и составил «Краткий курс по астрономии – космографии», в каком дается объяснение неких определений и понятий по астрономии.

30 три года работал Сулхан‑Саба Орбелиани над толковым словарем «Ситквис кона» . В словарь вошли указатели географических заглавий и отдельных исторических Культура Грузии в XVIII веке лиц, приведены нормы разговорного языка. Сулхан‑Саба Орбелиани (1658–1725) был широкообразованным человеком. В конце XVIII века (в 1698 году) он постригся в монахи и продолжил свою деятельность в Давид‑Гареджи в монастыре Иоанна Крестителя. Он пару раз бывал в Иране, с дипломатичной миссией путешествовал по Европе, сделал мемуарное произведение «Путешествие в Европу Культура Грузии в XVIII веке» . Его перу принадлежат «Христианское вероучение» и популярная всем книжка «Мудрость вымысла» . Сулхан‑Саба Орбелиани аккомпанировал Вахтанга VI в Москве.

Плодотворной деятельностью занимался Антон I . Он является создателем уникальных сочинений: «Мерная речь» , «Грамматика» (1-ый учебник грузинского языка), «Спекали» (трактат философского нрава), «Богословие» . Антон I перевел с российского языка: «Физику» Вольфа, «Логику Культура Грузии в XVIII веке» и «Этику» Баумайстера.

3. Историография. В XVIII веке жил и творил выдающийся грузинский ученый‑историк Вахушти Багратиони(1696–1757) . Его труд «Описание Королевства Грузинского» обхватывает историю Грузии с древних времен до 50‑ых годов XVIII века. Труд выполнен на уровне современной ему европейской науки. Броско, что в его книжке дается не только лишь Культура Грузии в XVIII веке историческое, да и географическое описание всей Грузии, и, в особенности, Картли; флора и фауна Грузии, быт, обычаи и нрав грузин. Вахушти составил географический атлас Грузии . Он перевел с российского учебник глобальной географии. По приказу Вахтанга VI была сотворена «Комиссия ученых мужей» , которая отредактировала «Картлис Цховреба» и написала т Культура Грузии в XVIII веке. н. «Новую Картлис Цховреба» , т. е. историю XIV и XVII веков.

Историком XVIII века был Сехниа Чхеидзе . Сехниа Чхеидзе был основным казначеем при королевском дворе в Картли, не один раз бывал в Иране, участвовал в разных схватках. В его труде «Жизнь царей» описана история Грузии 1653–1739 годов.

Работу над трудом Сехнии Чхеидзе Культура Грузии в XVIII веке продолжил Папуна Орбелиани . Его труд «События в Картли» обхватывает действия 1739–1758 годов. Папуна был свидетелем описываемых событий, но совместно с тем он время от времени опирается на рассказы «авторитетных» людей.

Оман Херхеулидзе сделал произведение «Царствование Ираклия II» . В нем рассказывается история Картли‑Кахети с 1722 года до 80‑ых годов XVIII века Культура Грузии в XVIII веке.

Период царствования Ираклия II описан в «Георгианской истории» Александра Амилахвари . По полностью понятным причинам это произведение достаточно предвзятое.

Предвзято рассматривается и личность Ираклия. Принц Давид написал «Краткую историю Грузии» . В этот период пару раз была переписана «Картлис Цховреба» («История Грузии»).

4. Публичное мышление. Передовые просветительские идеи из Европы проникали в Грузию и под их Культура Грузии в XVIII веке воздействием грузинские публичные деятели делали достаточно достойные внимания произведения. Они предлагали обществу новые проекты муниципального устройства . В этой связи необходимо подчеркнуть проект принца Иоанна «Законоположение» , представленный им в 1799 году собственному папе Жоре XII‑му. Проект предугадывал такие принципиальные вопросы, как усиление королевской власти, упразднение сатавадо (княжеств), реорганизация армии, улучшение судебной Культура Грузии в XVIII веке системы и ряд мероприятий, направленных на экономическое развитие страны. Проект также предугадывал открытие аптек, больниц, почты, музея, высшего учебного заведения, библиотеки и т. д.

Заслуживает внимания труд Александра Амилахвари «Мудрец Востока» , посвященный деятельности царя Соломона I. Тут же изложены взоры создателя по дилеммам муниципального устройства . Амилахвари считал, что государством Культура Грузии в XVIII веке должен править мудрейший и человечный правитель, но королевская власть должна быть разбита на несколько органов управления; должна быть обеспечена защита фермеров как главной производящей силы страны – базы ее экономики. Амилахвари огромное значение присваивал торговле, развитию науки и культуры, без которых нереально развитие общества. Амилахвари выступал против смертной экзекуции и считал, что Культура Грузии в XVIII веке каждый принятый закон должен отвечать велению времени и учесть обычаи и традиции народа.

Принц Давид перевел произведение французского просветителя «Дух закона» .

5. Литература. Восхитительным представителем грузинской литературы является Давид Гурамишвили (1705–1792) . Давид Гурамишвили в молодости был захвачен в плен лезгинами. С трудом бежав из плена, он добрался до Москвы, где Культура Грузии в XVIII веке тогда находился Вахтанг VI. После погибели царя Давид, как и другие эмигранты грузины, принял русское подданство и вступил в грузинскую гусарскую роту. Он боролся против османов, шведов, вел войну в Пруссии. Основался на Украине в Миргороде, где жил до конца жизни. Все его произведения объединены в одной книжке «Давитиани» . Основное произведение – поэма Культура Грузии в XVIII веке «Беды Грузии» .

Богатое поэтическое наследство оставил нам правитель Теймураз II . Следует выделить произведения «Беседа денька и ночи» , «Разговор с Руставели» , и др. Теймураз II перевел с персидского сборник басен.

Восхитительным поэтом собственного времени был Бессарион Габашвили – Бесики (1750–1791) . Отец его Захария Габашвили был королевским исповедником. В итоге сложных отношений с Культура Грузии в XVIII веке Антоном I обязан был переехать в Россию. Бесики дружил с принцем Леваном и с зятем Ираклия Давидом Орбелиани. Из‑за интриг на королевском дворе Бесики бежал в Имерети. С дипломатичной миссией был в Иране. Погиб в Румынии в Яссах, куда был выслан на переговоры меж Россией и Культура Грузии в XVIII веке Турцией с дипломатичной миссией. Бесики писал в главном любовные стихотворения: «Стройный стан», «Сад тоски» и др. Его перу принадлежат две поэмы исторического нрава: «За Аспиндзу!» и «Рухская война» .

Выразителем мыслей и эмоций городского населения – маленьких торговцев и ремесленников был Саят‑Нова . Саят‑Нова писал стихи на 3-х языках: грузинском, армянском и азербайджанском и Культура Грузии в XVIII веке сам исполнял их. Поэт был принятым лицом при королевском дворе Ираклия II, но после того, как поневоле был замешан в комплоте 1765 года, был отослан из дворца.

Сочинение Тимоте Габашвили «Хождение» относится к приключенческому жанру. Кутаисский митрополит Тимоте в 50‑ых годах XVIII века посетил “святые места” в Иерусалиме Культура Грузии в XVIII веке. В итоге этой поездки было сотворено «Хождение», в каком описаны грузинские монастырские центры в Греции и на Ближнем Востоке (описывая Иерусалимский Крестовый монастырь, создатель упоминает известную фреску Шота Руставели).

Жора Авалишвили (1769–1850) переводил пьесы с российского на грузинский. Существует версия, что он написал необычную пьесу «Царь Теймураз» . Пьесы переводил также Давид Культура Грузии в XVIII веке Чолокашвили . Они ставились в театре при королевском дворе Ираклия II. В постановке этих спектаклей интенсивно участвовал Габриэл Майор (умер в Крцанисской битве).

6. Зодчество. При Вахтанге VI была обновлена облицовка тбилисского храма Сиони , отремонтированы храмы Урбниси и Садгери , Ксанская крепость и крепость Самшвилде .

При царе Ираклии II была построена резиденция королевы Дареджан «Сачино» и епископский дворец во дворе Культура Грузии в XVIII веке Ниноцминдской церкви, отремонтирована крепость Нарикала и др. В Раче по инициативе Ростома Эристави была построена церковь Баракони .


kult-cvetov-v-yaponskoj-kulture-referat.html
kult-gribov-u-indejcev-plemeni-mazatek.html
kult-nauchno-tehnicheskogo-razuma-i-ego-protivniki-referat.html