Культура будущего и языческие ценности - реферат

Калмыкова А.

По следам Голубой Птицы.

Сколько ни предупреждай население земли, а оно все пробует осознать, что может его ожидать за 30 девятым поворотом. Счастье, естественно. Во всяком случае, на это возлагали надежды и продолжают надежды все представители рода людского, сколько их ни было на Земле. Уже в давней древности появились легенды о Культура будущего и языческие ценности - реферат Золотом веке, фактически однообразные в хоть какой культуре - веке, когда люди жили длительно, не зная заболеваний и старости; веке, который прошел, но к которому мы вернемся, хотя и после томных испытаний и катастроф. Идеи Блага, Развития, Бессмертия, Единения с изначальным Абсолютом (будь то Бог либо Природа) красноватой нитью проходят Культура будущего и языческие ценности - реферат через всю ткань человечьих надежд, являясь нескончаемыми аттракторами, и так либо по другому оказываясь в фокусе внимания самых различных мыслителей, от античности до наших дней.

Современная теоретическая парадигма позволяет подвести под эти ожидания научную базу. А именно, синергетика определяет функцию селекции как личный нюанс эволюции: нет никаких облегченных стратегий Культура будущего и языческие ценности - реферат развития, только ряд нестабильных ситуаций поблизости точек бифуркации. А это означает, что био системы остаются открытыми к изменениям, и так как такими системами являются также мозг, иммунный и генный аппарат человека, то последнего следует осознавать как незавершенное существо, которое не достигнуло еще высот, полностью раскрывающих его творческие и Культура будущего и языческие ценности - реферат умственные возможности.

Развитие техники и новых технологий позволяет утверждать, что уже на данный момент в руках человека находится массивное орудие для конфигурации себя и мира. Нейрохирургия, генная инженерия, ксенотрансплантология, нанотехнологии, исследования в области ИИ (искусственного ума) - все эти дисциплины находятся на разном уровне развития, время от времени совсем зачаточном. Но Культура будущего и языческие ценности - реферат полностью справедливы слова Н.Бехтеревой (дочери профессионального российского нейрофизиолога, продолжившей работу отца) о том, что научное целеполагание изредка связано с соображениями о ценностном содержании собственных изысканий. Из того, что, к примеру, клонирование не только лишь недостаточно изучено, но в ряде государств и запрещено, в особенности тогда, когда Культура будущего и языческие ценности - реферат идет речь о людском "материале", еще не следует, что такие опыты не проводятся. Осенью 2001 года это снова подтвердилось в Австралии, где был выращен клон конкретно на том самом "материале" - правда, на генном уровне модифицированном, и, как следует, уже не совершенно "людском". Справедливости ради необходимо сказать также, что клон оказался Культура будущего и языческие ценности - реферат нежизнеспособным.

Более броский пример являет собой дискуссия, которая развернулась в конце 1999 года на специализированных веб-сайтах в Вебе. Ее предметом был определенный научный опыт - поточнее, сама возможность его проведения. Речь шла о новейшей теории вакуума, основное положение которой говорит, что вакуум - это не пустота, но плотно упакованная кристаллическая Культура будущего и языческие ценности - реферат решетка виртуальных частиц. Таким макаром, для вакуума становится вероятным применить понятие давления, характеризующее его состояние. Для проверки догадки, появившейся в недрах квантовой теории, нужно было провести последующий опыт: согласно выкладкам этой теории, возникновение регистрируемого пузырька такового вакуума становится вероятным при содействии 2-ух частиц с огромным значением кинетической энергии.

Лабораторные условия Культура будущего и языческие ценности - реферат позволяли провести этот опыт. Но дело было в том, что диапазон ожидаемых результатов включал возникновение вакуума, характеристики которого могли отличаться от параметров вакуума нашей Вселенной. В случае, если давление снутри "чужого" пузырька было бы больше, чем давление снутри "нашего" вакуума, могло произойти распространение "чужака", которое осуществилось бы со Культура будущего и языческие ценности - реферат скоростью света. А это означало изменение характеристик нашего универсума прямо до состояния, которое могло исключать существование белковых форм жизни.

На момент проведения дискуссии теоретические вычисления еще не давали конкретного ответа на вопрос, как неопасно проведение подобного опыта, который, в итоге, все таки не состоялся. Но показателен сам факт дискуссии. Он показывает Культура будущего и языческие ценности - реферат конкретно то отношение к действительности, о котором гласила Н.Бехтерева.

Итак, наука изредка задается вопросами о том, какое "счастье" несут ее плоды человеку. Основной ценностью для базовых исследовательских работ является правда - и нередко правда во что бы то ни стало. А если результаты последних сулят экономические и/либо политические выгоды Культура будущего и языческие ценности - реферат, не много кто остановится в раздумье на тему вероятных последствий. И не следует забывать, что уже истинное почти во всем определяется разработками конкретно в области базовых наук, обретшими свою прикладную реализацию. Таким макаром, стараясь найти, что все-таки ожидает нас за "30 девятым поворотом" (а может быть и Культура будущего и языческие ценности - реферат поближе), повышенное внимание необходимо уделить области взаимодействия человека, культуры и больших технологий, при том, что такое взаимодействие должно быть рассмотрено в прогнозной перспективе. Но разумеется, что не всякий прогноз будет соответствовать таковой задачке. Задержимся быстро, чтоб очертить рамки рационального в этом случае подхода.

За Прогнозным Горизонтом.

К огорчению либо нет Культура будущего и языческие ценности - реферат, но построение серьезных и довольно обоснованных прогнозов ограничено очень узенькими временными рамками. Обычно несложно предсказать, что кто-либо будет делать вечерком или в течение недели. Еще сложнее с той же степенью убежденности оглядеть наиблежайшие три-пять лет. О сроках же порядка десятилетий и гласить не приходится. Вобщем, с Культура будущего и языческие ценности - реферат незапамятных времен люди стремились поставить будущее разной степени удаленности на одну линию с реальным. Этой цели служили раскаленные в огне кости и черепаховые панцири, полет птиц, внутренности животных, бобы, древесные палочки, карты и почти все другое. Просто диву даешься, сколько было придумано методов заглянуть в грядущее, и чуть ли Культура будущего и языческие ценности - реферат это обилие свидетельствует об обыкновенном праздном любопытстве: схожее рвение может разъясняться только очень принципиальной целью - целью выживания.

Как адекватными являются эти системы пророчеств, мы судить не беремся. Но денек нынешний располагает и другими средствами, в каких место бобов и палочек занимают математические формулы, а место более либо наименее Культура будущего и языческие ценности - реферат свободной интерпретации - теория. Роль, которую ранее при дворах монархов игрались астрономы, сейчас делают прогнозисты, аналитики и менеджеры, рассчитывающие лучшую стратегию и стратегию деятельности предприятия, конторы, и еще более масштабных соц институтов. В области последнего вида познания равномерно сформировались такие дисциплины как футурология, прогностика, политическая глобалистика. На 1-ый взор, эти Культура будущего и языческие ценности - реферат направления прогнозной мысли должны владеть так массивным арсеналом способов, который позволит с точностью до запятой практически вычислить ход развития людской культуры чуть ли не в хоть какой точке грядущего. Но так ли это?

Дело в том, что времена уверенных в себе Лапласов, берущихся предсказать состояние целого Космоса в хоть Культура будущего и языческие ценности - реферат какой момент времени, зная исходные характеристики системы, прошли. Было найдено, что, чем далее в будущее ориентирован взор, тем больше оно припоминает большой раскрытый веер, тем больше появляется альтернатив, возможность реализации которых идиентично высока. Мир погружен в Хаос, хотя и детерминированный, но ровно так, чтоб что-то было как некоторая определенность Культура будущего и языческие ценности - реферат. И эта определенность, как уже говорилось, существенно ограничена во времени. В реальности, древнейшие греки не настолько уж и заблуждались, полагая, что мы живем на небольшом островке стабильности и упорядоченности, который они назвали Космосом - а вокруг него простирается бесконечность Хаоса. Отсюда появляется понятие "Прогнозный Горизонт", которое, в общем, для прогнозиста имеет Культура будущего и языческие ценности - реферат то же значение, что и красноватая тряпка в руках опытного тореадора для быка.

Естественно, существует маленький отрезок, относительно которого могут разрабатываться полностью верифицируемые прогнозы. Этот островок крепко лежит на способе экстраполяции: тенденции, которые просматриваются в реальном, переносятся и в будущее. Это не так просто, как кажется. Необходимо владеть Культура будущего и языческие ценности - реферат не только лишь необъятными заниями о различных сферах людского бытия, уметь обобщить это познание и систематизировать результаты, но иметь также своеобразную интуицию: попробуй обусловь, какие веяния реального являются тенденциями, а какие - нет. Есть у этого способа и другой минус. Культура в протяжении всей людской истории обнаруживала такие черты Культура будущего и языческие ценности - реферат, как реактивность и альтернативность, и нередко самые тривиальные тенденции реального так и оставались тенденциями, а действительность начинала развиваться по совсем внезапному сценарию. Не считая того, хотя экстраполяция опирается на анализ полностью вещественных, "живых", "вещественных" доказательств, и в силу этого надежно связана с практикой, но вот поэтому познавательная ценность способа довольно мала Культура будущего и языческие ценности - реферат. Не преодолевая планку Горизонта Предсказуемости, он результируется в "пророчествах" практически того же рода, как и то, которое у Я.Гашека дает Отто Кац бойцу Швейку, утверждая, что фамилия будущей супруги последнего будет пани Швейкова.

Но есть прогнозы и другого сорта - прогнозы, создатели которых пробуют выйти за рамки Прогнозного Горизонта Культура будущего и языческие ценности - реферат. Покидая надежную почву эмпирической базы и культурно-исторических аналогий, они попадают в область незапятанной мысли, несмотря на кантовское предупреждение о том, что вне опыта можно аргументированно обосновать все, что угодно. Целью этих прогнозных построений по необходимости становится моделирование грядущего с позиций Другого. Означает ли это, что подобные Культура будущего и языческие ценности - реферат сценарии должны упускаться из внимания? Стоит проявлять энтузиазм ко всякому, полностью может быть, безответственному фантазированию? Осмысливая этот вопрос философски, мы можем сконструировать его последующим образом: какие аспекты должны быть признаны адекватными в оценке спекулятивных прогнозных конструкций - и есть ли таковые вообщем?

В целом, прогнозы по определению связаны с планированием Культура будущего и языческие ценности - реферат методов заслуги хотимого грядущего. В этой связи более обычной и хорошей является вероятностная оценка. Но вероятностный аспект является адекватным тогда, когда построение сценария предполагает охват наибольшего количества характеристик (в эталоне - всех, в том числе и случайных величин) моделируемой системы. Но разумеется также, что культура представляет собой очень непростой объект. Как Культура будущего и языческие ценности - реферат следует, неминуемый компромисс с точностью результатов прогнозирования тут становится чрезвычайно огромным. Потому вероятностная оценка спекулятивных прогнозов накладывает очевидно зауженные рамки восприятия. Кроме этого, вероятностный аспект (как в разработке, так и в оценке прогнозов) отсеивает также те действия, возможность которых очень мала. Но кто произнесет, как малой должна быть возможность действия Культура будущего и языческие ценности - реферат, связанного с людской жизнью и гибелью (а конкретно об этом речь идет в сценариях отдаленного грядущего культуры), чтоб не принимать его во внимание? Хрестоматийный пример: необходимо ли сбрасывать со счетов возможность того, что при прыжке парашют не откроется, если такая возможность равна 0,01?

В силу этого, вероятностный аспект не Культура будущего и языческие ценности - реферат может выступать в качестве оценки прогнозных моделей - по последней мере в нашем случае. Подобные прогнозы не должны, как это было показано выше, оцениваться и с позиций подхода культурно-исторической экстраполяции, по принципу "это нереально, так как нереально никогда". "Никогда" в данном контексте значит полностью обозримый период, а не ту Культура будущего и языческие ценности - реферат хронологическую область, на которую "покушаются" спекулятивные построения. Что все-таки: "запределивая" свою идея за черту Прогнозного Горизонта, исследователь получает право претендовать на научность безотносительно содержания собственного дискурса? Куда желаю, туда, соответственно, и ворочу?

Все же, спекулятивные прогнозы имеют философское "алиби". В прогностическом плане они соотносятся с функционально-логическим Культура будущего и языческие ценности - реферат и всеохватывающим моделированием, которое предполагает соответствующые правила конструирования моделей и, как следует, свои аспекты оценки. Так, сначала, представленная модель должна быть логически непротиворечивой. Тут огромную роль играет анализ иерархии внутренней структуры объекта (в этом случае - культуры грядущего), а потом исследование связей меж иерархическими уровнями. На базе такового рассмотрения выделяются значительные Культура будущего и языческие ценности - реферат закономерности, которые и составляют "эссенцию" прогноза. Все эти процедуры, непременно, обращены только к начальной догадке, а не к сверенным обобщениям реального опыта - и в этом минус. Но, с другой стороны, население земли чуть ли выжило бы, перестань оно думать над вопросом "что будет, если...", когда это "если" относится Культура будущего и языческие ценности - реферат к тому, чего никогда не было, и, может быть, не будет. В конце концов, мы ознакомлены о том, чем угрожает "ядерная зима", хотя, к счастью, нет никаких гарантий того, что это вообщем когда-либо произойдет.

Итак, смелые пробы заглянуть за Прогнозный Горизонт вправду актуально важны. Тут как нельзя более уместно Культура будущего и языческие ценности - реферат вспомнить правило: "Предупрежден - означает, вооружен". Но что за "орудие" пригодится человеку в той культуре, которая может сформироваться в дальнейшем?

No pasaran!

Какой будет культура будущего, сказать совершенно точно трудно. Броско, но, что подавляющее большая часть исследователей в описании ее вероятных черт употребляет префикс "пост-": постиндустриальная, постэкономическая, посттехнократическая и т Культура будущего и языческие ценности - реферат.п. Во всех этих случаях "пост-" несет значительную смысловую нагрузку, обозначая не некий "осадок" уже отработанного состояния, а, напротив, нечто конструктивно новое. И несложно увидеть, что эта радикальность касается сначала метода людского бытия, самого человека. Отсюда остается практически два шага до заключения о выходе человека в сферу непознаваемого - не Культура будущего и языческие ценности - реферат в магическом, а полностью эмпирическом отношении, как конфигурации основ его жизнедеятельности самым коренным и полным образом. Разумеется, не последнюю роль в этом могут сыграть те же ведущие технологии, о которых мы гласили выше; технологии, сами способные обострить вопрос о возникновении постчеловечества.

По другому говоря, нас сначала будут заинтересовывать те прогнозы, которые Культура будущего и языческие ценности - реферат рассматривают будущую культуру через призму технического/технологического прогресса, но такового, который в собственной "пиковой" точке вызывает лавинообразные конфигурации на соц, культурном и даже экзистенциальном уровнях. Результируются ли подобные конфигурации в положительных либо негативных последствиях для человека? Что надлежит делать последнему, чтоб быть психологически готовым к условиям с Культура будущего и языческие ценности - реферат грифом "пост-" (в том смысле, о котором говорилось выше)?

Остановимся сначала на нескольких сценариях (пессимистических) и контр-сценариях (жизнеутверждающих), разработанных как раз для таковой ситуации. В первом случае зарисовка грядущего фактически всегда начинается с базисного догадки: появится ИИ (искусственный ум) [1]. Под это предположение можно подвести разработки всех современных технологий - от Культура будущего и языческие ценности - реферат клонирования и попыток прочесть геном (который уже практически прочитан) до фурроров в области когнитивной психологии, кибернетики, фармакопеи (создание smart drugs) и т.п. Вправду, непринципиально, каким образом можно сделать этот артефакт - фактически биологическим, техническим, хим, или в совокупы этих способов. Создатели упомянутых сценариев настаивают: если искусственный ум Культура будущего и языческие ценности - реферат вообщем может быть сотворен, он, естественно, будет сотворен (меж иным, один из корифеев математической логики - Н.Нильсен - обосновывал, что вероятности "за" и "против" тут равны).

Культура грядущего и языческие ценности

Но возникновение ИИ - только 1-ый шаг. Последующим шагом в схожих сценариях числится создание СИ - сверхинтеллекта. Если ИИ будет владеть способностью совершенствования, если Культура будущего и языческие ценности - реферат у него будут отсутствовать те барьеры, которые сдерживают человечий разум (эмоции, аффекты, "издержки" символизации как метода деятельности людского сознания, что "гарантирует" низкую скорость мышления) - отчего бы, по правде, не преодолеть "родительскую" планку? И вот этот момент в схожих сценариях обозначается как Сингулярность: неожиданный, фактически вертикальный прорыв, точка в Культура будущего и языческие ценности - реферат пространстве и времени, за которой - мгла. Мгла постольку, так как разум, вышедший за границы нашего осознания, чуть ли остается в рамках нашего контроля - не больше, чем мы подчиняемся указам "всяких там мышей и зайчиков" (помните? вот она - бессильная досада Алисы в Стране чудес!). И, стало быть, мы просто выпадем из Культура будущего и языческие ценности - реферат нового умственного режима - потеряем свою нишу "творцов истории", вокруг которых вообщем вся Вселенная крутится (есть таковой Антропный Принцип).

Это говорят пессимисты, и совсем не спешат обрывать свои сумрачные предсказания на этой и без того уже траурной нотке. Прогнозный Горизонт не останавливает их любознательный взор, и они торопятся выдвинуть ряд Культура будущего и языческие ценности - реферат "постсингулярных" сценариев, которые можно именовать последующим образом: бешеные боги, заевшая пластинка, комнатные собачки и т.п. Это сценарии "мягенькой" постсингулярности, где подразумевается, что СИ не знаменует собой физического ликвидирования человека. Напротив, он постарается окружить его наибольшей заботой. Погибель? Обойдем эту делему: пусть человеческое сознание продолжает жить в различных Культура будущего и языческие ценности - реферат носителях (дефлеш), если не получится оживить одно и то же тело. А если носитель будет электрическим (инфоморф)? Кибер-сеть, к примеру? Ну, что ж, этот вариант бессмертия ничем не ужаснее хоть какого другого: в США уже есть один таковой компьютерный "Маугли" [2]. Зато какие способности! Рушатся барьеры недопонимания, куски Культура будущего и языческие ценности - реферат "эго" могут копироваться и в прямом смысле конкретно изменяться на огромное количество других таких информационных блоков в гипертексте (трансклюзия) - хотя что при всем этом остается от личности, совершенно неясно. Заболевания, старость, приевшийся пол? СИ решит эти вопросы если не в два счета, то в три-четыре наверное. И за Культура будущего и языческие ценности - реферат Прогнозным Горизонтом, таким макаром, забрезжила давно ожидаемая свобода: свобода фактически ОТ всего.

Пессимистам все это кажется страшным. Бессмертие... 100 лет, триста, тыща - что все-таки произойдет с человечьим сознанием? Рассчитано ли оно на такие сроки? А целеполагание - то, которое кроме разума делает человека человеком? Практически как у Лермонтова: "Желанья... Что Культура будущего и языческие ценности - реферат проку бесцельно и вечно вожделеть?"... У 1-го известного фантаста есть фигура полностью рехнувшегося существа - рехнувшегося поэтому, что оно стало нескончаемым. Ну и позже: представьте для себя, что вам предстоит искать для себя новые задачи (в смысле - забавы) многие тыщи лет. Справитесь? Не соскучитесь?... В общем, в сценариях пессимистов Культура будущего и языческие ценности - реферат под удар в этих оранжерейных критериях ставится все: человечность, воля, ценности, разум, возможность быть владельцем собственной жизни, в конце концов, сама личность. Будут ли существа эры постсингулярной эры хоть сколько-либо людьми? Остается ли у их воля к жизни, будут ли они ощущать ее смысл? [3] В конце концов, для чего (очень обходительно Культура будущего и языческие ценности - реферат говоря) им такая жизнь ("Вы желали свободы? Ешьте ее, о волки!")?!... В общем, если СИ будет делать задачку заслуги населением земли счастья и всяческого процветания, он выполнит ее так, что человеку навряд ли это понравится.

Все это говорят пессимисты. Но до того как обратиться к тому, что молвят Культура будущего и языческие ценности - реферат на другом полюсе мироотношения, попробуем очень кратко - в 2-3 фразах - сконструировать, что нам сулит будущее в этих сценариях. Чтоб сделать это очень сжатым образом, придется обратиться к философской терминологии как самому вместительному понятийному аппарату. Итак, основная угроза, которую следует ждать в дальнейшем - это воцарение абсолютного наружного детерминизма, перевоплощение Культура будущего и языческие ценности - реферат человека из субъекта деятельности в объект действий онтологически чуждых единиц, при всем том, что это может быть даже весело (какое-то время, естественно, пока не надоест), если не очень держаться за свое "я".

Сторонникам обратного лагеря эти рассуждения очень напоминают идеи милленаризма - христианского течения, представители которого ждали тысячелетнего царствия Христа, когда Культура будущего и языческие ценности - реферат жизнь населения земли будет находиться во власти этого благого правителя, пропадут заболевания и погибель, голод и вообщем все несчастья, терзавшие человека с того времени, как он нарушил запрет в Эдемском саду, выбрав на свою голову самостоятельность. А будущая "свобода", которую живописуют пессимисты, в реальности нисколечко не похожа Культура будущего и языческие ценности - реферат на свободу действий первого бунтаря - это свобода "от", а не свобода "для" [4], и она, как следует, ни к чему не ведет.

Такового рода предопределенность оптимистам совсем не нравится. Вся мощь их критики ориентирована на опровержение этого самого технологического детерминизма. И в собственных резонах они еще более высоко оценивают потенциал человека, чем их Культура будущего и языческие ценности - реферат оппоненты. Сначала утверждается, что, появись на арене людской истории СИ, никакого ее неожиданного, вертикального конфигурации не последует. Ведь для того, чтоб "взять бразды правления в свои руки", претенденту нужно вписаться в систему. Один единственный шаг - получение контроля над финансовыми потоками мира - востребует взаимодействия с множеством людей, организаций и т Культура будущего и языческие ценности - реферат.п. Разумеется, что схожее не сумеет произойти одномоментно, свалившись населению земли как снег на голову. Короче говоря, чтоб выигрывать у некой системы, необходимо играть по ее правилам. Люди тыщи лет делали собственный свой мир - и делали его себе, таких, какие они есть, не имея в виду Культура будущего и языческие ценности - реферат, что необходимо предугадывать какие-то особые удобства для захвата этого мира теми, кто людьми не является. Существует очередной блок возражений, который связан с более глубочайшей постановкой такого же вопроса. Кратко говоря, они сводятся к тому, что ИИ и даже СИ будут не в состоянии без помощи других ставить для себя цели Культура будущего и языческие ценности - реферат. Для этого совсем недостаточно владеть совершенной логикой, основанной на чистом утилитаризме. Ошибка в том, что мы осознаем человеческое сознание как "продолжение" сознания животного, его усовершенствование - и, как следует, предполагаем, что СИ представляет собой нескончаемо продолженное сознание человека. Там все есть, что и у человека (исключая, естественно, то, что мешает Культура будущего и языческие ценности - реферат умственным процедурам), но еще лучше. Отвлечемся мало, чтоб сделать возражение на это с достаточными основаниями.

Культура грядущего и языческие ценности

В реальности человеческое сознание обладает особенной "изюминкой". Как с юмором замечает С. Лангер в "Философии в новеньком ключе", если сводить эволюцию сознания к развитию способностей решения утилитарных задач, человек со Культура будущего и языческие ценности - реферат стыдом должен признать собственный прирожденный идиотизм: ни одна крыса в лабиринте психолога, выполняя поставленную перед ней задачку, не станет вести себя подобно дикарям, которые пляшут в надежде, что гора откроет перед ними свои пещеры. Исходя из убеждений полезности в этом будто бы нет ровно никакого смысла Культура будущего и языческие ценности - реферат, как нет смысла в постройке пирамид, чайной церемонии, ритуалах инициации. Все так, не считая 1-го: у человека есть заслуги цивилизации - у крыс нет. Можно сделать возражение, что у крыс и "мышления" нет. Но сознание - это (извините за трюизм) отражение реальности психически. Животные в этом смысле владеют сознанием, а время от времени Культура будущего и языческие ценности - реферат просто поражают экспериментаторов, как, к примеру, в случае с обучением обезьян амслену - языку немых (горло обезьян не адаптирована для воспроизводства членораздельных звуков). Не случаем один из исследователей поведения обезьян воскрикнул после этих опытов: Нам нужно пересмотреть или понятие "язык", или понятие "человек". Всего несколько примеров, иллюстрирующих причину Культура будущего и языческие ценности - реферат таковой многозначительной реакции. Горилла Коко, будучи пойманной за поеданием красноватого мелка для рисования, "вывернулась" из неудобной ситуации, объяснив, что "Коко играет даму, которая красит губки". Эта же мортышка убеждала экспериментатора, что "Коко - птица, и умеет летать", а спустя некое время заявила: "Коко - птица понарошку. Я дурачусь". Другая мортышка - шимпанзе Уошо - совсем верно Культура будущего и языческие ценности - реферат выполнила функцию разделения стопки фото, где были перемешаны изображения людей и животных (один из легких тестов, которые предлагают детям для определения развития логического мышления). При всем этом свою фотографию Уошо положила к людям. Та же самая Уошо, помещенная в вольеру с необученными шимпанзе, визжала, плевалась, и "называла Культура будущего и языческие ценности - реферат" их "темными тварями" (уж вот, вправду, человеческое поведение).

Все это не сказки, а запротоколированные научные факты. И все таки шимпанзе, гориллы и остальные братья наши наименьшие (при всем пиетете и любви создателя к этому изумительному миру) не смогли сделать ничего подобного людской цивилизации, так как не перескочили за Культура будущего и языческие ценности - реферат черту фактически насущных интересов здесь-и-сейчас. Сознание животных обращается кое-где на уровне символов, что не исключает способности простых логических процедур. Сознание человека - на уровне знаков, "отягощенных" обилием побочных эффектов: ассоциациями, оценками и т.п. По другому и быть не может, так как знак - это целая концепция предмета, подразумевающая сокрытые на Культура будущего и языческие ценности - реферат этот момент связи. Знак избыточен по собственной природе, так что в неком смысле его можно именовать нейрофизиологической роскошью. Может быть, потому над разгадкой процессов символизации разламывают голову до сего времени. А самые умные на сей день самообучающиеся нейрокомпьютерные сети "работают" не в символическом, а в знаковом Культура будущего и языческие ценности - реферат режиме, пусть и неописуемо высокоскоростном. Правда, не так давно в Вебе создателю повстречалась статья о программке, моделирующей интуицию, как ее осознавал А.Пуанкаре (ассоциативное мышление). Но речь шла все о том же переборе вариантов по принципу "да - нет", и их сборке.

Ворачиваясь к дилемме ИИ: для незапятнанного разума, незамутненного чувствами Культура будущего и языческие ценности - реферат, аффектами, некий там символизацией (все это мешает логическим процедурам), и - это принципиально! - не обремененного телесностью и физиологией, в общем-то, нет различия, чем заниматься. Чтоб обосновать это, довольно задаться вопросом об критериях формирования таких структурных единиц сознания как воображение, интуиция, воля и т.п. - другими словами всех тех частей Культура будущего и языческие ценности - реферат, которые не являются фактически мышлением, но в реальности содействуют поиску решения в критериях незавершенных, неопределенных ситуаций (а в реальной жизни очень изредка встречаются другие происшествия). Сознание человека едино в собственных актах. Как гласил М.Мамардашвили, если человек трус, он трус всегда и всюду - в собственных идей не меньше Культура будущего и языческие ценности - реферат, чем в собственных эмоциях. Потому нереально взять человеческое мышление как нечто отдельное, как готовый итог эволюции, и смоделировать его в отрыве от целого. В наилучшем случае мы будем иметь более либо наименее удачную имитацию, смешную игрушку.

Таким макаром, чисто техническое решение препядствия ИИ предполагает решение задачи эволюционного высококачественного скачка, схожий Культура будущего и языческие ценности - реферат тому, который имел место в переходе от животного сознания к людскому. Воспроизвести этот скачок пока нельзя: в науке нет одного представления относительно его природы (не говоря уже о том, что сейчас это не позволяет сделать - еще все-же недостающий - технологический уровень нашей цивилизации). Но есть другой вариант: появление СИ "на базе Культура будущего и языческие ценности - реферат" самого человека. Если тут вообщем можно гласить о вероятности, то в сопоставлении с предшествующим случаем этот вариант представляется более возможным. Потому жизнеутверждающие прогнозы не опровергают саму возможность формирования конструктивно новейшей культуры. Вероятна также, что эта другая культура несет некие из числа тех угроз, о которых предупреждают пессимисты. Но Культура будущего и языческие ценности - реферат у человека остается свобода действий и целенаправленная воля для того, чтоб эти опасности преодолеть.

Идолопоклонство и кибер-культура [5].

Итак, представим, что некогда население земли сможет освободиться от того, что тормозит либо пресекает его творческие возможности. Но эта новенькая свобода будет иметь смысл только для предстоящего совершенствования, зания, преобразований Культура будущего и языческие ценности - реферат. Меж тем, следует отдавать для себя отчет в том, что нескончаемая созидательная и познавательная деятельность, какое бы ублажение она ни приносила - бремя, которое далековато не всякий (человек) сумеет выдержать. Когда встает вопрос, что делать с этой новейшей свободой, ответ может быть только один: что пожелаете.

Потому для одних Культура будущего и языческие ценности - реферат такая свобода окажется никчемной: их духовное достояние, как вода, уйдет в песок скучноватой рутины и маленьких привычек. Другие будут прожигать бесконечность, заместо того, чтоб творчески использовать ее (поточнее, не "будут", а "могут" это делать; при всем этом не факт, что конкретно так и случится). Все же, оставшиеся имеют надежду на Культура будущего и языческие ценности - реферат плодотворное внедрение новых способностей. При всем этом непременно в наилучшем положении окажутся даровитые люди, и чем многостороннее будут их склонности и возможности, тем больше смысла обретет практически нескончаемая свобода от физических и архетипических барьеров. Отсюда видно, что фантастически способности кибер-культуры верно обозначают границу меж теми, кто обладает нескончаемо Культура будущего и языческие ценности - реферат любознательностью, жаждой жизни и созидания - и теми, кто не сумеет (не сможет, не захотит) вырваться из круга обыденного и завладеть поистине галлактическим размахом мышления, соизмеряя себя не с масштабом дней и лет, а со столетиями и тысячелетиями.

Кратко говоря, место определенного человека в таковой культуре будет определено полностью совершенно точно Культура будущего и языческие ценности - реферат. Аспектом для вынесения вердикта разумеется послужит отношение индивидума к определенным ценностям - мы кратко их уже очерчивали: познавательная и созидательная деятельность, самоактуализация, "свобода для". Попробуем сейчас показать, что более детализированный анализ этих ценностей вскрывает их полностью языческую природу. Идет речь, естественно, не об экстраполяции тех аспектов, которые определялись культурно-исторической специфичностью Культура будущего и языческие ценности - реферат - но о самом духе язычества.

Снова - сейчас уже более непосредственно - о том, что предлагает человеку кибер-культура. Сначала - бесконечность (либо фактически бесконечность) существования во времени. Схожее существование подразумевает конфигурации внутреннего мира даже за недлинные промежутки, тем паче о таких конфигурациях следует гласить относительно долгих временных дистанций. Разумеется Культура будущего и языческие ценности - реферат, что конфигурации могут быть 2-ух видов: деградация или улучшение. "Топтание на одном месте" в этом случае не значит сохранения равновесия - это тот же самый откат (стагнация -> деградация -> смерть). А улучшение... Само по себе оно кажется очень симпатичным, но в реальности представляет собой палку о 2-ух концах. Например: представим Культура будущего и языческие ценности - реферат, что вероятна безболезненная, неопасная и дешевая операция, позволяющая поменять наилучшими истинные физические и/либо психические черты (к примеру, нейрокоррекция). Но есть предположение, что ее побочным результатом может явиться утрата памяти неких периодов жизни до денька операции. И чем больше конфигураций вожделеет приобрести субъект, тем больше памяти он может утратить. Другими словами Культура будущего и языческие ценности - реферат, став тем, кем он желает быть, человек, решившийся на такую операцию, может утратить себя самого.

Если же мы обратимся к способностям кибер-культуры, то здесь и операции никакой не нужно. Сколько конфигураций сможет вместить даже тот, кто исповедует ценности нескончаемого созидания, до того как он станет агентом другой личности Культура будущего и языческие ценности - реферат? Возможно, через несколько сотен лет в нем остается некий совершенно малозначительный процент от прежнего "я", но подавляющую долю составит новый опыт, новые познания, новые рвения. Прикинем эти суждения на масштаб бесконечности: или человек будет киснуть в нескончаемом "вчера", равномерно деградируя до уровня "комнатной собачки" - или ему придется смириться с Культура будущего и языческие ценности - реферат тем, что плодами его усилий в дальнейшем будет воспользоваться кто-то "другой", кому, может быть, все это будет уже не любопытно и не надо; а если для заслуги намеченного будет нужно вправду много времени, этот "другой", может быть, даже не станет доводить дело до конца. Таким макаром, все Культура будущего и языческие ценности - реферат, что таковой человек делает сейчас, просто не имеет смысла [6].

Обозначенная неувязка именуется неувязкой идентичности. Она сформулирована уже в современной психологии и философии, но разумеется, что более жесткое звучание обретет в этом случае, если реализуются условия, о которых мы говорим. На 1-ый взор, ее конструктивное решение относительно способностей кибер Культура будущего и языческие ценности - реферат-культуры отыскать просто нереально. Но решение в реальности находится в зависимости от того, что понимается как "несущая структура" личности. Если мы согласимся с тем, что таковой структурой могут быть (на выбор) память, желания, рвения, убеждения - тогда, естественно, "ритуалы бесконечности" обращают человеческое бессмертие в глупое переливание из пустого в порожнее.

Вобщем Культура будущего и языческие ценности - реферат, существует точка зрения, согласно которой определяющим фактором идентичности являются ценности, что конкретно они определяют рвения и желания, убеждения и актуальные планы - либо отсутствие оных. А ценности бывают различные. Для 1-го и такого же человека ценностью являются разнообразные идеи и вещи, нередко достаточно противоречивые. Не все таки представляют собой такие цельные натуры Культура будущего и языческие ценности - реферат, как героиня Чехова, которая больше всего на свете обожала "яблоковый пирог, кошек и увлекательных парней". Все же, мы почему-либо не "рассыпаемся в песок мгновений", как пенял Кьеркегор, и чуть ли не спинным мозгом ощущаем свое тождество с тем, кем были, скажем, годом ранее, что бы Культура будущего и языческие ценности - реферат там ни гласил Юм о ординарном сиюминутном "пучке перцепций". Дело в том, что ценности образуют собственного рода иерархию по собственной значимости. Нижние ряды этой структуры не входят в ядро личности, могут звучать диссонансом нашему "я", противоречить не только лишь ему, да и друг дружке. Это ценности "по случаю", личностные "однодневки". Зато верхние Культура будущего и языческие ценности - реферат этажи ценностных структур еще более устойчивы к переменам наружным и внутренним, так как они взаимосвязаны, и эта обоюдная интеграция увеличивает потенциал каждого отдельного элемента.

И вот здесь выходит увлекательный феномен. Если высшей ценностью в личной структуре является ценность самосовершенствования, она, соответственно, и должна определять психическую идентичность. Сохраняется Культура будущего и языческие ценности - реферат эта ценность - сохраняется и идентичность. Но улучшение - процесс, который предполагает конфигурации. Как следует, беспристрастно, по каким-то количественным показателям, идентичность должна прерваться. Лично, для самого человека - нет. Субъект - вот ключевое слово в этом рассуждении. И таким макаром, в центр концепции кибер-культуры становится сам человек, как главное лицо Культура будущего и языческие ценности - реферат истории, как волевое и целеустремленное существо, как активный творец себя самого, в конце концов. Если ты стремишься - означает, ты можешь; в неприятном случае ты не стремишься вообщем. Вера в себя, в свои силы, внутренняя сила перед лицом неудач, физическая и умственная дисциплина - это совсем языческое миропонимание, при условии, что Культура будущего и языческие ценности - реферат под субъектом понимают человека. Эгоистично? Никак. Внимание к собственному "я" и забота о нем - это не эгоизм. Это творение целого космоса, и только от человека зависит, будет ли эта Вселенная прелестной и уникальной - либо сероватой, пустынной и отвратительной.

Примечания:

[1]. У нас не очень обожают данную тему: в философских кругах Культура будущего и языческие ценности - реферат ее считают дурным тоном с конца 60-х годов 20-го века, когда мысль ИИ несколько "отсырела". Гуманитарии предпочитают суровые исследования экономики, геополитики, общественного развития. Зато НАСА и находящийся в его ведении Институт Аэро-Космических Исследовательских работ (штат Огайо), равно как и ряд других аккредитованных организаций - разрабатывают "подмокшую" делему до сего времени.

[2]. П.Гуревич Культура будущего и языческие ценности - реферат. Антропологическая трагедия. Свободная идея, 1998, N-1.

[3]. М.Мамардашвили ответил бы совершенно точно негативно: смысл возникает тогда, когда человек поставлен в ситуацию замкнутости, ограниченности; тогда появляется необходимость на уровне мыслей эту ситуацию "запределить", что и означает - придать смысл. Дом, к примеру, это строение, владеющее как минимум стенками и Культура будущего и языческие ценности - реферат крышей. Вы лицезрели где-нибудь таковой дом? Нет, это нереально: эмпирический обзор всегда ограничен, хоть ты с вертолета смотри. Так что это кургузое нечто о 2-ух стенках является домом только поэтому, что мы его о-смыслили (практически - обволокли нашими до-мыслами, додумали) в ситуации эмпирической ограниченности. Отсюда и жизнь может Культура будущего и языческие ценности - реферат иметь смысл тогда, когда имеет окончание, другими словами когда она ограничена для нас. По другому, простите за каламбур, не имело бы смысла придавать ей смысл. Такая вот печальная логика.

[4]. Понятия "свобода от" и "свобода для" проанализированы у восхитительного психотерапевта Э.Фромма, и означают последующее: "свобода от" - это освобождение Культура будущего и языческие ценности - реферат от чего-либо, каких-то зависимостей; грубо говоря, это свобода школяра, который сбежал с уроков и сейчас услаждается, просиживая в зале игровых автоматов либо где-нибудь в схожем месте. "Свобода для" еще более сложна по собственной структуре; она не значит отказа от всего, что кажется обременительным - ответственности, к примеру. "Свобода Культура будущего и языческие ценности - реферат для" - это свобода художника, который делает произведение, ограничивая себя, может быть, в наслаждениях и сне; это, таким макаром, добровольческое обязательство, за которое творец отвечает сначала перед самим собой.

[5]. Термин "кибер" сейчас употребляется не только лишь в собственном прямом значении - "кибернетический", но также как синоним больших технологий вообщем.

[6]. Кому-то Культура будущего и языческие ценности - реферат эти рассуждения могут показаться незапятнанным безумием - но ведь мы говорим о конструктивных способностях под знаком вечности. Обратитесь к хоть какому философскому рассуждению о том, что такое вечность - здесь блекнут любые парадоксы теории относительности.


kulturnaya-tradiciya-i-etnos.html
kulturnaya-zhizn-v-redukciyah.html
kulturnie-dejstviya-menyayut-strukturu-mozga.html