Культ грибов у индейцев племени мазатек

Племя мазатек, которое живет в горах Сьерра-Мазатека в Мексике, имеет долгую традицию исполь­зования галлюциногенных грибов Psylocybe Me-xicana. В отличие от того, что пишет об этих грибах Карлос Кастанеда в собственной книжке «Учение дона Хуа­на», в племени мазатек их не курят, а едят в свежайшем виде.

Употребляют грибы Культ грибов у индейцев племени мазатек только ночкой в полной темно­те. Согласно индейским верованиям тот, кто сделает это деньком, безизбежно сойдет с разума. Глубочайшая ночь счи­тается лучшим временем для вызова видений, в каких можно отыскать решение загадок и заморочек мира вокруг нас. Обычно сразу употреб­ляют грибы несколько членов семьи: полностью нормаль­ной является Культ грибов у индейцев племени мазатек ситуация, когда отец, мама, детки, дядья и


тети сразу при помощи грибов трансформи­руют сознание и посылают собственный дух в путешествие на высшие уровни бытия. Сами грибы едят по два, и эти пары символизируют собой двоякую базу мироздания, мужское и женское начало, супруга и супругу. После чего краснокожие Культ грибов у индейцев племени мазатек посиживают вкупе, погруженные в транс. Тела их испаряются, остается только дух и чувство общности вместе.

Целью, ради которой воспринимает грибы каждый присутствующий, является целительный катарсис. Хим вещества, находящиеся в грибах, счи­таются у краснокожих лекарством и средством, позволя­ющим человеку знать и вылечивать, созидать и гласить правду. Посреди краснокожих Культ грибов у индейцев племени мазатек мазатек многие за свою жизнь употребляют грибы хотя бы раз, чтоб выле­чить себя либо отыскать решение какой-либо принципиальной задачи, но изредка кто отваживается совершать подобные путешествия в неизведанные глубины ми­роздания (либо собственного сознания) нередко. Это делают только шаманы, люди, ищущие дух, познания и мудрость.

Другие краснокожие считают их Культ грибов у индейцев племени мазатек профессионалами в дан­ной области и всегда зовут шамана принять роль в ритуале приема грибов в качестве проводника и тол­кователя. Шаман управляет церемонией, и все осталь­ные ее участники не имеют права говорить либо выражать собственные чувства. Заместо этого они молчком посиживают и внемлют то, что гласит Культ грибов у индейцев племени мазатек шаман, при­чем его слова обращены по очереди к каждому из присутствующих.

У краснокожих мазатек психоделический опыт, порож­даемый употреблением грибов, неразрывно связан с исцелением от заболевания. При всем этом заболеванием считает­ся не только лишь физическое расстройство здоровья, да и психическое беспокойство, также трудности этичес­кого нрава Культ грибов у индейцев племени мазатек. Грибы едят всегда, когда что-либо идет некорректно. Если же с человеком все в порядке, нет никакого повода употреблять их.


Когда краснокожий заболевает, к нему приходит шаман. В отличие от большинства культур, у племени маза-тек шаман дает нездоровому тот же галлюциноген, кото­рый он употребляет сам: при помощи Культ грибов у индейцев племени мазатек грибов состоя­ние сознания пациента меняется, и он проходит через очищающий катарсис духа. В итоге исцеля­ется психика хворого, в глубине которой очень нередко и находится причина физического недомогания — не напрасно ведь говорится, что все заболевания появляются от «не­рвов». Если же сеанс не принес хотимого результа­та Культ грибов у индейцев племени мазатек, и вкупе с тем не было получено доказательств, что болезнь пациента неизлечима, шаман может повторить функцию приема грибов совместно с нездоровым еще дважды через некое время.

Но важнейшей целью, ради которой шаман употребляет психоделические средства, является раз­говор с нездоровым и с теми силами, которые вызвали болезнь. В итоге приема грибов Культ грибов у индейцев племени мазатек снутри него начинает лупить фонтан слов, и речь его становится так прелестной и выразительной, что, как счи­тается, ее слышат даже в мире духов. Но функция шамана в этом случае заключается не только лишь в обычной мольбе к духам о помощи нездоровому. Он ре­ализует в собственных Культ грибов у индейцев племени мазатек словах концепцию поэзии в том смыс­ле, который древнейшие греки вначале вкладывали в нее: слова сами по для себя являются лекарством. Как пишет Р. Гордон Уоссои:

«Неофит из огромного мира связывает грибы в пер­вую очередь с видениями, но для тех, кому знаком индейский шаманский язык, грибы через шамана «го­ворят Культ грибов у индейцев племени мазатек». Гриб — это Слово: es habla, как гласил мне Аурелио. Гриб дарит курандеро то, что греки назы­вали Логосом, арии — Ваком, веды — Кавьей, поэти­ческую потенцию...»

Психотерапевт слушает, а шаман гласит. На се­ансе психоанализа пациент практически вносит в уста доктора слова, которые будут произнесены в ответ на то Культ грибов у индейцев племени мазатек, какие чувства и намерения он сам для себя


припишет. Во время волшебного ритуала, напротив, шаман гласит для собственного пациента, спрашивает его и вносит в его уста ответы, надлежащие выб­ранной интерпретаций его состояния. При помощи заблаговременно избранной роли слушателя для психоана­литика и оратора для шамана они устанавливают прямую связь Культ грибов у индейцев племени мазатек с сознанием пациента и косвенную — с его подсознанием. При всем этом шаман дает нездоровому человеку возможность выразить при помощи слов не находящие обычно выражения нюансы собственного пси­хического состояния, и при помощи этого понять их, вытянуть на поверхность сознания и перевоплотить в часть собственного актуального опыта, а заодно уст­ранить психологическую Культ грибов у индейцев племени мазатек причину заболевания. Меж точками зрения, которых придерживаются по пово­ду эффекта галлюциногенных грибов краснокожие пле­мени мазатек и большая часть современных психоло­гов, имеются коренные различия. В итоге экспериментальных исследовательских работ в лабораториях был изготовлен вывод, что их прием приводит к разру­шению личности, шизофрении и другим расстрой Культ грибов у индейцев племени мазатек­ствам психики. В то же время шаман племени маза­тек употребляет грибы, чтоб иметь силу соединять разделенное: устранять внутренние противоречия в душе пациента и возвращать ему чувство собствен­ного единства, также методом объединения несравни­мых понятий при помощи вспышки интуиции нахо­дить решение актуальных заморочек. Исследователи, не знакомые с Культ грибов у индейцев племени мазатек многолетним опытом индейских шаманов, принимают грибы в интересах академичес­кой науки и лицезреют одни только галлюцинации. Ин­дейцы же при помощи словесного выражения собственных эмоций и развитой интуиции потрясающе ориенти­руются в мире видений и знают, как интерпретиро­вать глупые для непосвященного знаки та­ким образом, чтоб черпать из их Культ грибов у индейцев племени мазатек реальные, фактически применимые познания об внешнем мире и о для себя.


Употребление мухоморов в Сибири и Скандинавии

Посреди сибирских племен употребление мухоморов в шаманских церемониях было обширно распростра­нено. Ценились эти грибы очень высоко. Меж Камчаткой, где они росли, и полуостровом Тайгонос, где их не было вообщем Культ грибов у индейцев племени мазатек, была отлично нала­женная торговля. Известны случаи, когда жившие на полуострове Тайгонос коряки за один гриб давали 1-го оленя.

В. Г. Богораз-Тан показывает, что из дальневосточ­ных племен более обширно употребляли мухомо­ры конкретно коряки, потому что этот гриб не вырастает за пре­делами лесов. В Анадырском крае, согласно Культ грибов у индейцев племени мазатек его инфы, мухомор употребляли до конца XIX в., но все пореже и пореже, предпосылкой чего стало распростра­нившееся убеждение в том, что употребление их по­зорно для христиан. Не считая того, числилось, что упот­ребление этих грибов было не лишено угрозы, и люди, не привыкшие к ним, могли умереть Культ грибов у индейцев племени мазатек.

Существует некоторое количество видов мухоморов, при этом снаружи они фактически ничем не отличаются друг от друга. Только один вид — Amanita phallodoides — не ядовит и обладает галлюциногенным действием. Осталь­ные виды, к примеру, Amanita phallodoides либо Amanita phallodoides, смертельно ядовиты — для пришествия смертельного финала довольно всего 1-го гриба. При всем Культ грибов у индейцев племени мазатек этом основная опасность заключается в том, что действие яда проявляется только через пару дней, когда прочистка желудка уже не приносит никакой полезности.

За раз употребляли обычно от 1-го до 3-х высушенных грибов. Чукчи сушили их и нанизыва­ли по три штуки на нить. При всем этом числилось, что Культ грибов у индейцев племени мазатек наименьшие по размеру грибы с огромным количеством белоснежных точек дают более выраженный эффект.

Сведения, касающиеся потребления мухоморов у народов Сибири, можно отыскать в книжке В. Г. Богораз-


Тана «Материальная культура чукчей», изданной в 1930 г. Приведем тут выдержку из этой книжки:

«При употреблении гриб отрывается малеханькими кусками и равномерно, кусочек Культ грибов у индейцев племени мазатек за кусочком, пережевы­вается и проглатывается с маленьким количеством воды. У коряков нередко разжевывает гриб дама и дает проглотить готовую жвачку собственному супругу. Сим­птомы опьянения мухомором подобны симптомам, производимым опиумом и гашишем. Опьянение на­ступает в один момент через четверть часа либо полчаса после потребления гриба. Сначала его Культ грибов у индейцев племени мазатек человек ос­тается в бодретвенном возбужденном состоянии, но аборигены говорят, что если поевший мухомора сходу засыпает, то гриб производит более сильное действие и через куцее время человек пробужда­ется под его воздействием в резком возбуждении. Опья­нение имеет три стадии. 1-ая стадия характеризуется тем, что человек ощущает себя приятно Культ грибов у индейцев племени мазатек возбужденным. У него увеличивается ловкость и развивается более чем нормально телесная сила. Потому некие охот­ники на оленей по Среднему Анадырю перед нача­лом охоты употребляют мухомор для приобретения большей ловкости и проворства. В этой стадии опья­нения человек поет и танцует, нередко разражается гром­кими взрывами хохота без всякой тривиальной предпосылки Культ грибов у индейцев племени мазатек, вообщем находится в состоянии гулкой веселости. Лицо воспринимает черный колер и нервно подерги­вается. Глаза то сжимаются, то практически готовы выско­чить из орбит. Губки то сморщиваются, и при всем этом скалятся зубы, то рот раскрывается в широкую ухмылку.

Симптомы 2-ой стадии опьянения становятся видными через куцее Культ грибов у индейцев племени мазатек время и после моментов возбуждения. Нередко даже все три стадии проявляют­ся совместно. Это замечается в особенности у старых лю­дей, обычных к употреблению мухомора. Во вто­рой стадии опьянения человек слышит странноватые голоса, приказывающие ему совершить более либо ме-


Сибирский шаман, пьяный мухомором

нее несообразные деяния. Он лицезреет духов-мухомо Культ грибов у индейцев племени мазатек­ров и говорит с ними. Но он все еще осоз­нает окружающие предметы, и когда с ним разгова­ривают, он в состоянии отвечать. Все предметы кажутся ему в увеличенном виде. Так, к примеру, когда он вхо­дит в помещение и намеревается переступить порог, то очень высоко поднимает ноги Культ грибов у индейцев племени мазатек. Ручка ножика кажется ему таковой большой, что он хватает ее обеими руками.

Духи-мухоморы по внешнему облику числятся по­хожими на действительные грибы, и одурманенный стремится подражать им. Бывали случаи, что одур­маненный в один момент схватывал маленький узенький ме­шок и изо всех сил пробовал натянуть его на свою голову Культ грибов у индейцев племени мазатек и прорвать головой днище мешка, подражая, разумеется, мухомору, который своим ростом разрыва­ет земную поверхность. Один опьяненный мухомором прогуливался кругом со втянутой шейкой и убеждал каждого, что он не имеет головы; он становился на колени и быст­ро двигался, размахивая руками. Это делалось в под­ражание духам-мухоморам Культ грибов у индейцев племени мазатек, относительно которых существует убеждение, что они не имеют шейки и ног, у их прямые цилиндрические тела, стремительно вращаю­щиеся.

Духи-мухоморы обожают выбрасывать шуточки с людь­ми, находящимися под их воздействием. Сначала они требуют уважения к для себя либо к окружающим пред­метам: буграм, реке, месяцу и Культ грибов у индейцев племени мазатек др. Потом они показы-


вают некие предметы в неверном виде. На вопрос, почему происходит такая странноватая перемена, духи отвечают, что это угроза погибели в случае, если чело­век не выразит требуемого почитания.

Представьте для себя человека, одурманенного мухо­мором. Он находится в таком состоянии, что может еще осмысленно говорить с Культ грибов у индейцев племени мазатек окружающими. Но вот он внезапно кидается в сторону, падает на колени и восклицает: «О бугры, как вы поживаете, будьте здоровы». Потом вскакивает и, смотря на пол­ную луну, спрашивает: «Луна, почему ты так стремительно убываешь?» В ответ получает от духа приказ сде­лать один неблагопристойный жест. Исполнив это Культ грибов у индейцев племени мазатек, он вне­запно приходит в обычное состояние и смеется над своими глуповатыми действиями.

В третьей стадии опьянения мухомором человек находится в безотчетном отношении к окружаю­щему, но еще активен, прогуливается, кружится по земле, что-то бурчит и разламывает то, что попадает ему под руку. В этом периоде наркоза духи водят его Культ грибов у индейцев племени мазатек по различным мирам, демонстрируют ему странноватые видения и погибших людей. Потом наступает тяжкий сон, продолжающий­ся в течение нескольких часов. Во время этого сна спящего нереально разбудить.

Как очень наркоман ощущает над собой власть духов, указывает случай, когда одному одур­маненному было приказано духами лежать посреди собственной собачьей Культ грибов у индейцев племени мазатек упряжки. И невзирая на то, что собаки чуток его не растерзали, его никак нельзя было вынудить сойти с места. Так он и оставался там всю ночь.

По пробуждении наступает общая слабость и тя­желая боль в голове, сопровождаемая тошнотой и нередко беспощадной рвотой. Состояние опьянения может быть возобновлено Культ грибов у индейцев племени мазатек средством 1-го только гри­ба. Таким методом застарелые наркоманы поддер­живают состояние опьянения денек за деньком. Ядови­тые средства грибов так сильны, что опьяняющее дей­ствие сохраняется даже в моче не так давно наевшегося


их человека. Этим свойст­вом мочи также не пре­небрегают наркоманы и без всякого омерзения пьют ее Культ грибов у индейцев племени мазатек из обыденных чай­ных чашек. Эффект по­лучается более силь­ный, чем от самих гри­бов».

Гриб Amanita muscaria

Эффект от приема грибов различался у раз­ных людей и у 1-го и такого же человека в раз­ное время. При всем этом время от времени довольно было

съесть один гриб, а Культ грибов у индейцев племени мазатек время от времени дозу приходилось значи­тельно наращивать. 1-ая реакция проявлялась че­рез один-два часа в виде легких подергиваний и дро­жи, при всем этом какое-то время сохранялось обычное сознание, но появлялось чувство эйфории. Потом у неких людей начинались видения, в каких они встречались с другими Культ грибов у индейцев племени мазатек созданиями и обсуждали вол­нующие их вопросы. Исходя из убеждений окружающих принявший грибы впадал в глубочайший транс, взор его становился мертвенным, а глаза устремлялись в одну точку.

Другие становились очень радостными, грустными, подвижными, испуганными либо безпрерывно танцева­ли и пели. Зрачки человека, который не впал в транс, очень Культ грибов у индейцев племени мазатек увеличивались, что, возможно, было предпосылкой того, что все предметы в этом состоянии казались очень большенными.

Прием большой дозы грибов приводил к еще более броским галлюцинациям и очень сильному воз­буждению психики. У неких начальный духовный подъем преобразовывался в приступ сумасше­ствия, неконтролируемой всеразрушающей ярости. Взор становился лютым, лицо раздувалось и


багровело, конечности начинали Культ грибов у индейцев племени мазатек дрожать, и человек начинал повсевременно двигаться, не находя для себя места, пока эти эффекты не проходили и он не засыпал. Потом начинались галлюцинации, после которых пе­риод сверхактивности и видений время от времени повторялся. Понятно, что мухоморы употребляли с целью выз­вать у себя ярость берсерки — те из Культ грибов у индейцев племени мазатек викингов, для которых смысл жизни заключался в непрерывных битвах. Они ели грибы с таким расчетом, чтоб при­ступ бешенства начинался в пылу схватки. Нахо­дясь в таком состоянии, человек совершал поступки, которые обыденным людям были не иод силу. Превра­щение в берсерка начиналось с дрожи, стука зубов и озноба. Потом Культ грибов у индейцев племени мазатек лицо раздувалось, меняло собственный цвет, и человек приходил в состояние сумасшедшей ярости. Он ревел как одичавший зверек и убивал всех на собственном пути, непринципиально, неприятель это либо друг. После чего сознание ста­новилось мерклым и приходил период беспомощности, кото­рый продолжался некоторое количество дней. В 1123 г. был издан Культ грибов у индейцев племени мазатек за­кон, согласно которому хоть какого, принявшего грибы с целью вызвать у себя бешенство, сажали в кутузку, и равномерно берсерки стали только частью истории.

Культ пейота

Пейот имеет долгую историю его использования как фармацевтического и священного растения. Не под­лежит сомнению, что познания, связанцые со священ­ным кактусом, были обширно Культ грибов у индейцев племени мазатек всераспространены в Мек­сике за длительное время до ее завоевания европейцами. Когда испанцы пришли в Америку, они объявили использо­вание пейота подлежащим грозному наказанию пре­ступлением против Бога. Тот факт, что, как и в случае Теонанакатля, священного гриба многих народов до-колумбовой Америки, культ пейота продолжает су­ществовать, невзирая на Культ грибов у индейцев племени мазатек столетия преследований, яв­ляется свидетельством его значимости в духовной жизни многих людей.


Священный кактус

Пейот (Lophophora williamsii) — это маленькой, наименее 12 см в поперечнике, кактус круглой формы с пу­шистыми пучками заместо игл. Высота его над повер­хностью земли изредка добивается более 3 см. Основная часть кактуса укрыта под землей Культ грибов у индейцев племени мазатек — это длиннющий, по­хожий на морковку корень. Часть, выступающая над землей и называющаяся «бутоном», срезается и ис­пользуется как в свежайшем, так и в сушеном виде. Обыч­но сразу употребляется от 4 до две­надцати бутонов, которые или разжевываются, или из их приготовляется отвар. Достаточно обширно рас­пространено мировоззрение Культ грибов у индейцев племени мазатек, что в мякоти и пухе пейота со­держится стрихнин, но исследовательскими работами установлено его полное отсутствие.

Основными местами обитания пейота является пустыня Чихуахуа, равнина Рио-Граиде в Южном Те­хасе и северные мексиканские штаты. Очень длительное время пейот был предметом коммерции. Еще 100 годов назад его сбор в коммерческих целях Культ грибов у индейцев племени мазатек процветал в Техасе, но на данный момент закон разрешает его продажу только членам Извечной Американской Церкви (Native American Church, NAC), которая в настоя­щее время насчитывает само мало 250 000 адеп­тов. Каждогодний сбор пейота на данный момент исчисляется мил­лионами бутонов. При правильном сборе из 1-го старенького корня возникает несколько новых, таким Культ грибов у индейцев племени мазатек об­разом восполняя популяцию этого растения. К сожа­лению, нередко растения срезаются очень глубоко, так что в земле остается очень малая часть корня.

В дополнение к этому многие равнины в Техасе, где произрастает пейот, использовались как пастбища, в итоге чего этот и другие мелкие медлительно растущие кактусы Культ грибов у индейцев племени мазатек пропали из этих мест. Вследствие всех вышеперечисленных обстоятельств общая площадь райо­нов, где произрастает пейот, в ближайшее время значи­тельно сократилась. В почти всех областях, где ранее


велся его сбор в коммерческих масштабах, на данный момент тяжело отыскать хоть один кактус этого вида.

Пейот является специфичной фабрикой алкалои­дов, которых вырабатывается в нем Культ грибов у индейцев племени мазатек практически 50 различ­ных видов. Эффекты, которые испытываются при употреблении этого уникального растения, варьиру­ются от чувства прилива физической энергии и здоровья в случае принятия малой дозы (хотя нередко этому предшествует маленький период апатии) до яр­ких видений и галлюцинаций при приеме огромного количества. Нередко в 1-ые несколько Культ грибов у индейцев племени мазатек часов человек испытывает противные чувства в желудке либо тошноту, хотя это случается не всегда. Эффекты пси­хического нрава обычно продолжаются около 10 часов после их начала. Фанаты культа пейота воспри­нимают эти видения как источник мудрости и приоб­щение к духовному и физическому блаженству.

Полезность от использования пейота исходя из Культ грибов у индейцев племени мазатек убеждений улучшения всей жизни человека признается многими попробовавшими его людьми так большой, что он начинает играть в их жизни только важ­ную роль.

Религия пейота

Внедрение пейота в религиозных целях име­ет очень долгую историю. В одной из пещер Техаса был найден тайник с высушенными бутонами пейота, возраст которого насчитывает около 7000лет Культ грибов у индейцев племени мазатек. Ко времени прихода европейцев на южноамериканский конти­нент внедрение пейота в церемониальных целях было принятой традицией посреди племен, обитав­ших на местности современной Мексики. Эти доис­торические религии с течением времени достигнули регионов Северной Америки. Позднее, когда в Америке началось распространение евангелизма, это учение оказало свое воздействие Культ грибов у индейцев племени мазатек на церемонии, связанные с пейотом.

Культ священного растения, возможно, обрел свою более четкую форму в племени хьюкол, которое оби-


тает на западном побережье Мексики. До сего времени цен­тральное место в мифологии и церемониях племени занимают каждогодние паломничества для ритуальной охоты на священный кактус. Вождь группы, который именуется Мара-а Культ грибов у индейцев племени мазатек-каме, управляет паломниками в их магическом путешествии, цель которого — «найти нашу жизнь», как принято гласить. Для внедрения в ду­ховных целях племя употребляет только пейот, собран­ный в этих ритуальных паломничествах. Другими пле­менами, которые употребляют священный кактус в религиозных церемониях, являются кора и тарахумара. Люди кора занимаются Культ грибов у индейцев племени мазатек торговлей нейотом и сами по­купают его у собственных соседей из племени хьюкол, потому что их собственные традиции не требуют совершения па­ломничеств в пустыню, чтоб собрать это растение.

Район Медина Сильва, шаман из племени хьюкол, описывал функцию, при помощи которой краснокожие этого племени собирал пейот, таким макаром:

«...На последующий денек Культ грибов у индейцев племени мазатек все встают ранешным днем. Мы поклоняемся Татевари [священному очагу], ок­ружив его кольцом. Мы оставляем его горящим, чтоб он не погас до нашего возвращения, сгребая угли в плотную кучу. Мы готовы и выступаем. Мы ничего не едим и не пьем. Мы берем с собой корзины и сумки — в Культ грибов у индейцев племени мазатек их мы положим пейот. Мара-а-каме [шаман-жрец племени хьюкол] ведет нас, на данный момент он — Татевари. Он сворачивает на право. Татуси [один из пилигримов, воплощающий дух Величавого Отца-Ос­нователя] сворачивает на лево. Другие остаются в центре, выстраиваясь вереницей.

Все движутся тихо, очень тихо. Все шепчут, никто Культ грибов у индейцев племени мазатек не гласит в полный глас. Каждый ступает очень пристально. Каждый ступает осторожно: Все очень внимательны, все высматривают, где живет гикури [пейот]. Но где же он? Когда он объявится? Где он скрывается?

Все движутся медлительно и с большой осторожнос­тью. Тихо. Тут все священно. Все отыскивают прямые


стволы, поднимающиеся от земли Культ грибов у индейцев племени мазатек, все отыскивают стволы маиса, торчащие, как жнивье на убранном поле. Там иейот, там он живет. Это едино. Маис — мама пейо-та. Пейот — сердечко, суть маиса. Это в маисе. Это в олене. Это во всем. Это соединяет всех. Это соединяет воединыжды всех. Это соединяет воединыжды все.

И вот Мара-а-каме Культ грибов у индейцев племени мазатек лицезреет его. Все очень тихо. Все останавливаются и наблюдают. Он достает собственный лук, он вносит в него стрелу. Он опускает на землю охотничьи манки, манки Каюмари. Он кладет их тут, рядом с пейотом. Он прочно упирается но­гами в землю, поднимает лук и накладывает стрелу на тетиву Культ грибов у индейцев племени мазатек. Он лижет острие стрелы, он дует на ее кончик. Все стоят молчком. Они ожидают. Он поднимает лук высоко, его стрела готова сорваться. Он опускает его, медлительно, очень медлительно. Он опускает его, вы­равнивая на уровне глаз, он прицеливается, пока не увидит мишень очень верно. Тогда и он разрешает стреле лететь Культ грибов у индейцев племени мазатек. Он выпускает стрелу в пейот. Он по­ражает его в самое основание, там где пейот появля­ется из земли. Сейчас он не пропадет и не убежит. Если на него не охотиться с луком, если его не прон­зить стрелой, он спрячется. Он пропадет. Он сбежит. Если его поразили Культ грибов у индейцев племени мазатек стрелой, он остается тут.

И вот он прикован. Они все, все мы смотрим, куда вонзилась стрела. Все стоят рядом, вокруг него. Все поклоняются ему. Это священно. Это самое сокро­венное. Это самое красивое в мире».

Более обычной и, возможно, старой формой куль­та пейота является путешествие в поисках видений, совершаемое человеком Культ грибов у индейцев племени мазатек в одиночестве. Обычно усло­виями его совершения являются пост, одиночество и неразговорчивое, но постоянное ожидание. Пейот употреб­лялся или в виде бутонов, или в виде отвара, после этого человек продолжал бодрствовать до того времени, пока не достигал чувства своей духовной и физи­ческой завершенности. Путь, которым человек Культ грибов у индейцев племени мазатек полу­чает собственный свой духовный опыт от этого, обыч-


но очень припоминает классические легенды о пер­вом человеке, которого Дух-создатель познакомил с пейотом. В почти всех племенах существует история о муж­чине либо даме, которые заплутались в пустыне, и тогда, когда они погибали от жажды и полнос­тью теряли Культ грибов у индейцев племени мазатек надежду остаться в живых и возвратиться домой, возникал некоторый глас, который гласил им протянуть руку и сорвать маленькое шишкообраз-ное растение, растущее прямо около их. Потом глас гласил этим людям съесть это растение, чтоб уто­лить жажду, голод и получить познание о том, как вер­нуться домой Культ грибов у индейцев племени мазатек.

Посреди XIX столетия, сразу с началом массового геноцида цивилизации американских краснокожих, культ пейота начал распространяться на север, по­явившись там вот тогда, когда извечные обитате­ли Америки стали как никогда нуждаться в духовной поддержке и дополнительной силе. За последние 100 лет культ священного кактуса распространился по всему материку.

Церемония принятия пейота в Культ грибов у индейцев племени мазатек том виде, в каком с ней познакомились краснокожие равнин Северной Аме­рики, — это длящееся всю ночь собрание, которое именуется «митота» и проводится или в обыкновенном типи (индейском жилье), или в специально пост­роенном для этой цели доме пейота. Зависимо от определенного племени и его вождя в церемонии нередко находятся элементы Культ грибов у индейцев племени мазатек христианских тради­ций. В текущее время практически все собрания для при­нятия пейота проводятся в рамках Извечной Аме­риканской Церкви (NAC), большой и слабо связан­ной организации, членами которой являются в большей степени потомки извечных жителей аме­риканского материка. Главными принципами NAC служит отказ от алкоголя, преданность семье и Культ грибов у индейцев племени мазатек пра­вильный стиль жизни в целом. Управляющий пейот-ной церемонии именуется Главой Пути либо Челове­ком Пути. В его обязанности заходит контроль ира-


вильного соблюдения всех принципиальных частей собра­ния и управление всеми остальными его участни­ками на Пути пейота, который учит, как жить пра­вильно.

Мескалито

Описание Культ грибов у индейцев племени мазатек видений, вызываемых пейотом, можно отыскать в книжках Карлоса Кастанеды «Учение дона Хуана» и «Отдельная реальность». Будучи еще сту­дентом Лос-Анджелесского института, Карлос Ка­станеда стал учеником индейского колдуна, которого он именует доном Хуаном, и тот предназначил его в потаенны неких растений силы, а именно, пейота, дурма­на обычного Культ грибов у индейцев племени мазатек и галлюциногенных грибов Psy-locibe Mexicana. Пейот дон Хуан почтительно назы­вал «Мескалито», подчеркивая, что к заключенной в небольшом кактусе сути нужно относиться с по­чтением. Ах так описывается эта суть в кни­ге «Учение дона Хуана»:

«— Мескалито нельзя приручить и использовать. Он вне человека и ни от Культ грибов у индейцев племени мазатек кого не зависит. Он по соб­ственному желанию являет себя в каком захотит виде тому, кто стал перед ним, будь это кто угодно — колдун либо обычный пастух.

Дон Хуан с огромным пылом заговорил о Мескалито, как о наставнике, учителе того, как надо жить. Я спро­сил, каким же образом учит Мескалито, «как Культ грибов у индейцев племени мазатек следует жить», и дон Хуан ответил — он указывает, как жить.

— Как указывает?

— Методов огромное количество. Он может показать это у себя на ладошки, либо на горах, либо на деревьях, либо просто прямо перед тобой.

— Это что — картина перед тобой?

— Нет. Это учение перед тобой.

— Он что-то гласит?

— Гласит Культ грибов у индейцев племени мазатек. Но не словами.

— Как же тогда?

— Каждому по-разному.


...Он вновь принялся объяснять, что для позна­ния Мескалито не существует общеобязательных пред­писаний; учить познанию о Мескалито не может никто, не считая него самого. Потому он особенная сила; для каж­дого он неповторим».

Так каким же образом Культ грибов у индейцев племени мазатек Мескалито учит, как пра­вильно жить? Уроки его сразу ординарны и за­гадочны, и чтоб усвоить их, человек должен ясно обдумывать, о чем конкретно он желает спросить. Вот при­мер из книжки «Учение дона Хуана»:

«...Под одним из валунов я увидел в профиль че­ловека, сидевшего на земле. Я приблизился Культ грибов у индейцев племени мазатек к нему до расстояния в 10 футов; здесь он повернул голову и посмотрел на меня. Я застыл: его глаза были водой, которую я только-только лицезрел! Они были так же необъят­ны и сверкали теми же золотыми и темными искра­ми. Его голова была заостренной, как ягода клубни­ки, кожа зеленоватой Культ грибов у индейцев племени мазатек, усеянной обилием бородавок. Кроме заостренной формы, голова была в точности как поверхность пейота. Я стоял перед ним, не способен отвести глаза. Было такое чувство, как будто он специально давит мне на грудь своим взором. Я задыхался. Я растерял равновесие и свалился. Его глаза отвернулись. Я услышал, что Культ грибов у индейцев племени мазатек он гласит со мной. Поначалу глас был как тихий шелест ветра. Потом он перевоплотился в музыку, — в мелодию голосов, и я «знал», что сама мелодия гласит: «Чего ты хочешь?»

Я свалился перед ним на колени и стал говорить о собственной жизни, позже зарыдал. Он вновь посмотрел на меня. Я ощутил Культ грибов у индейцев племени мазатек, что его глаза меня отталкива­ют, и поразмыслил, что пришла погибель. Он сделал символ подойти ближе. Заколебавшись на мгновение, я сделал шаг вперед. Когда я приблизился, он отвел взор и показал тыльную сторону ладошки. Мелодия произнесла: «Смотри!» Среди ладошки было круглое отверстие. «Смотри!» — вновь произнесла мелодия. Я поглядел в отверстие Культ грибов у индейцев племени мазатек и увидел себя самого. "Я был очень старенькым и слабеньким и бежал от настигавшей меня


kultura-obsluzhivaniya-klientov.html
kultura-osnovnie-opredeleniya-i-ponyatiya-shpargalka.html
kultura-petrovskoj-epohi-1703-1725.html